L'histoire

Chronologie de Saladin

Chronologie de Saladin


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Premier monde islamique: Biographie

Saladin est né Yusuf ibn Ayyub en 1137 à Tikrit, en Irak. Son père était officier dans l'armée du chef seldjoukide Zangi. Lorsque le jeune Yusuf avait environ sept ans, sa famille a déménagé au Liban où son père était responsable d'un château. En grandissant, Yusuf a probablement étudié une variété de sujets, notamment l'islam, les mathématiques, la philosophie et le droit. Il a également appris à être soldat, notamment à utiliser un arc et des flèches, à se battre avec une épée et à monter à cheval au combat.

Comment a-t-il obtenu le nom de Saladin ?

Bien qu'il soit né Yusuf ibn Ayyub, une fois que Saladin était un grand guerrier, il gagna le nom d'Al-Malik An-Nasir Salah al-Din (ce qui signifie « Puissant défenseur, justice de la foi »). La dernière partie de son nom, Salah al-Din, a été raccourcie par les Occidentaux en « Saladin ».

Saladin a commencé sa carrière militaire vers l'âge de 14 ans lorsqu'il est allé travailler pour son oncle Shirkuh. Shirkuh était un officier de haut rang dans l'armée du leader musulman Nur al-Din. Saladin a passé son temps à aider Shirkuh et à se renseigner sur la bataille et la politique.

Prendre le pouvoir en Egypte

En 1169, Shirkuh et Saladin emmenèrent leur armée en Égypte pour aider à repousser les croisés d'Europe. Ils étaient victorieux. A cette époque, la faction islamique qui contrôlait l'Egypte était les Fatimides. Shirkuh et Saladin sont restés en Egypte. Ils ont dit qu'ils allaient aider les Fatimides, mais ils avaient vraiment l'intention de prendre le contrôle. À la mort de Shirkuh, Saladin prit le contrôle de l'armée et devint bientôt l'émir d'Égypte.

Lorsque le chef de Saladin, Nur al-Din, est décédé en 1174, cela a laissé un vide au pouvoir au Moyen-Orient. De nombreux groupes islamiques différents ont commencé à se battre pour le pouvoir. Saladin a emmené son armée à Damas et a revendiqué la position de Nur al-Din. Il passa les 12 années suivantes à combattre d'autres factions islamiques afin d'unifier la région. En 1186, Saladin contrôlait l'empire musulman. Il tourna alors ses chantiers sur les Croisés venus d'Europe.

Combattre les croisés

Les croisés étaient des soldats européens qui se sont battus pour garder la Terre Sainte (en particulier Jérusalem) entre les mains des chrétiens. Saladin voulait chasser les croisés du Moyen-Orient et reprendre le contrôle de Jérusalem.

Saladin a décidé de tendre un piège à l'armée des Croisés. Il a d'abord attaqué la ville de Tibériade en sachant que la terre entre l'armée des Croisés et Tibériade était une terre dure et sèche. L'armée des Croisés réagit comme il l'avait espéré et commença à marcher sur Tibériade. Lorsque les croisés sont devenus fatigués et assoiffés, Saladin a levé son piège et a attaqué l'armée des croisés de toutes ses forces. Saladin et son armée ont vaincu les croisés à la bataille de Hattin. Cela lui ouvrit la voie vers Jérusalem.

En 1187, après avoir vaincu l'armée des croisés, Saladin se dirigea vers Jérusalem. Son armée a encerclé la ville et a commencé à tirer des flèches et à catapulter des pierres sur les murs. En une semaine, la ville se rendit et Saladin marcha victorieux. Au cours de l'année suivante, Saladin s'empara de la plupart des châteaux croisés de la région.

Lorsque les chrétiens d'Europe apprirent la défaite des croisés et la perte de Jérusalem, ils montèrent la troisième croisade sous la direction du roi Richard Cœur de Lion. Pour la première fois de sa carrière militaire, Saladin a subi des défaites majeures au combat à Acre et à Arsuf.

Malgré leurs victoires, les croisés se sont vite épuisés et ont réalisé qu'ils ne seraient pas en mesure de prendre Jérusalem. Saladin et le roi Richard ont convenu d'une trêve. En 1192, ils signèrent le traité de Jaffa qui maintenait Jérusalem entre les mains des musulmans, mais autorisait le passage en toute sécurité des pèlerins chrétiens.

Saladin meurt d'une fièvre le 4 mars 1193, quelques mois après la signature du traité.


Histoire de Jérusalem : La prise de Jérusalem par Saladin

La bataille de Hattin a décimé les chevaliers et les soldats des États latins. Les restes des forces combattantes du Royaume se réfugièrent dans les villes côtières fortifiées et notamment à Tyr. Au cours des mois de juillet et août, Saladin occupa successivement les villes et châteaux restants de Terre Sainte. Cependant, son attaque initiale contre Tyr échoua et la ville fut contournée. Fin septembre, les armées de Saladin campèrent devant la ville sainte elle-même.

La ville sainte de Jérusalem est assiégée le 20 septembre. Elle est entourée de toutes parts par des incroyants, qui tirent des flèches partout dans les airs. Ils étaient accompagnés d'armes effrayantes et, avec une grande clameur de trompettes, ils poussaient des cris et des lamentations : "Hai, hai". out: ”Vrai et Sainte Croix! Sépulcre de la résurrection de Jésus-Christ ! Sauvez la ville de Jérusalem et ses habitants !“

La bataille fut alors engagée et les deux camps commencèrent courageusement à se battre. Mais puisque tant de malheurs ont été produits par la douleur et la tristesse, nous n'énumérerons pas toutes les attaques et les assemblées turques, par lesquelles, pendant deux semaines, les chrétiens ont été épuisés. Pendant ce temps, il semblait que Dieu avait la charge de la ville, car qui peut dire pourquoi un homme qui a été touché est mort, tandis qu'un autre blessé s'est échappé ? Les flèches tombaient comme des gouttes de pluie, de sorte qu'on ne pouvait montrer le doigt au-dessus des remparts sans être touché. Il y avait tellement de blessés que tous les hôpitaux et médecins de la ville avaient du mal à extraire les missiles de leurs corps. J'ai moi-même été blessé au visage par une flèche qui a touché l'arête de mon nez. Le manche en bois a été retiré, mais la pointe en métal est restée là à ce jour. Les habitants de Jérusalem combattirent assez courageusement pendant une semaine, tandis que l'ennemi s'installait face à la tour de David.

Saladin vit qu'il n'avançait pas et qu'au fur et à mesure que les choses allaient, il ne pouvait faire aucun mal à la ville. En conséquence, lui et ses assistants commencèrent à faire le tour de la ville et à examiner les points faibles de la ville, à la recherche d'un endroit où il pourrait installer ses moteurs sans craindre les chrétiens et où il pourrait plus facilement attaquer la ville. À l'aube d'un certain jour [26 septembre], le roi d'Égypte (c'est-à-dire Saladin) ordonna de déplacer le camp sans tumulte ni agitation. Il ordonna que les tentes soient dressées dans le val de Joséphat, sur le mont des Oliviers et sur le mont Joie, et dans toutes les collines de cette région. Le matin venu, les hommes de Jérusalem levèrent les yeux et, quand l'obscurité des nuages ​​fut partie, ils virent que les Sarrasins remontaient leurs tentes comme s'ils allaient partir. Les habitants de Jérusalem se sont beaucoup réjouis et ont dit : "Le roi de Syrie s'est enfui, car il n'a pas pu détruire la ville comme il l'avait prévu". chagrin et lamentations.

Le tyran [Saladin] ordonna aussitôt de construire les machines et de monter les balistes. Il a également ordonné que des branches d'olivier et des branches d'autres arbres soient ramassées et empilées entre la ville et les moteurs. Ce soir-là, il ordonna à l'armée de prendre les armes et aux ingénieurs de procéder avec leurs outils de fer, afin qu'avant que les chrétiens puissent rien y faire, ils seraient tous préparés au pied des murs. Le plus cruel des tyrans a également rangé jusqu'à dix mille chevaliers armés d'arcs et de lances à cheval, de sorte que si les hommes de la ville tentaient une incursion, ils seraient bloqués. Il a posté dix mille autres hommes ou plus armés jusqu'aux dents avec des arcs pour tirer des flèches, sous le couvert de boucliers et de cibles. Il a gardé le reste avec lui et ses lieutenants autour des moteurs.

Quand tout s'arrangea de cette façon, au point du jour ils commencèrent à abattre le coin de la tour et à attaquer tout autour des murs. Les archers ont commencé à tirer des flèches et ceux qui étaient aux moteurs ont commencé à tirer des pierres pour de bon.

Les hommes de la ville n'attendaient rien de tel et laissaient les murs de la ville sans garde. Fatigués et épuisés, ils dormaient jusqu'au matin, car si le Seigneur ne veille pas sur la ville, il travaille en vain celui qui la garde. Lorsque le soleil se fut levé, ceux qui dormaient dans les tours furent surpris par le bruit des barbares. Quand ils virent ces choses, ils furent terrifiés et envahis par la peur. Comme des fous, ils crièrent à travers la ville : « Dépêchez-vous, hommes de Jérusalem ! Accélérer! Aider! Les murs ont déjà été percés ! Les étrangers entrent ! Réveillés, ils se sont précipités à travers la ville aussi bravement qu'ils ont pu, mais ils ont eu moins de force pour repousser les Damascènes des murs, soit avec des lances, des flèches, des pierres, soit avec du plomb et du bronze fondus. .

Les Turcs lançaient sans cesse des pierres avec force contre les remparts. Entre les murs et les défenses extérieures, ils jetèrent des pierres et le soi-disant feu grégeois, qui brûle le bois, la pierre et tout ce qu'il touche. Partout les archers décochaient des flèches sans mesure et sans cesse, tandis que les autres brisaient hardiment les murs.

Pendant ce temps, les hommes de Jérusalem prenaient conseil. Ils décidèrent que tout le monde, avec des chevaux et des armes qui pourraient être rassemblés, devrait quitter la ville et marcher fermement par la porte qui mène à Josephat. Ainsi, si Dieu le permettait, ils repousseraient un peu l'ennemi des murs. Ils ont été déjoués, cependant, par les cavaliers turcs et ont été terriblement vaincus&hellip.

Les Chaldéens [Saladin et son armée] ont combattu avec acharnement pendant quelques jours et ont triomphé. Les chrétiens échouaient tellement à cette époque qu'à peine vingt ou trente hommes parurent défendre les murs de la ville. Aucun homme n'a pu être trouvé dans toute la ville qui a été assez courageux pour oser surveiller les défenses pendant une nuit, même pour une somme de cent besants. De mes propres oreilles, j'ai entendu la voix d'un crieur public entre la grande muraille et les ouvrages extérieurs proclamant (au nom du seigneur Patriarche et des autres grands hommes de la ville) que si cinquante sergents forts et courageux pouvaient être trouvés qui prendraient les armes volontairement et monteraient la garde pendant la nuit sur le coin qui avait déjà été détruit , ils recevraient cinq mille besants. Ils n'ont pas été retrouvés.

Pendant ce temps, ils envoyèrent des légats au roi de Syrie, le suppliant de tempérer sa colère envers eux et de les accepter comme alliés, comme il l'avait fait pour les autres. Il refusa et aurait donné cette réponse : « J'ai souvent entendu de nos sages, les fakih, [d'al-Fakih - un homme sage] que Jérusalem ne peut être purifiée que par le sang chrétien, et je souhaite prendre conseil avec eux sur ce point. Ainsi, incertains, ils sont revenus. Ils en envoyèrent d'autres, Balian et Ranier de Naples et Thomas Patrick, offrant cent mille besants. Saladin ne veut pas les recevoir et, leurs espoirs brisés, ils reviennent. Ils les renvoyèrent avec d'autres, exigeant que Saladin lui-même dise quel genre d'accord il voulait. Si possible ils obéiraient sinon, ils tiendraient jusqu'à la mort.

Saladin avait pris conseil et fixé ces conditions de rançon pour les habitants de Jérusalem : chaque mâle, âgé de dix ans et plus, devait payer dix besants pour sa rançon femelles, cinq besants garçons, sept ans et moins, un. Ceux qui le souhaiteraient seraient libérés à ces conditions et pourraient repartir en toute sécurité avec leurs biens. Les habitants de Jérusalem qui n'accepteraient pas ces conditions, ou ceux qui n'avaient pas dix besants, devaient devenir butin, être tués par les épées de l'armée. Cet accord plaisait au seigneur Patriarche et aux autres qui avaient de l'argent.

Le vendredi 2 octobre, cet accord a été lu dans les rues de Jérusalem, afin que chacun puisse, dans les quarante jours, subvenir à ses besoins et payer à Saladin le tribut précité pour sa liberté. Lorsqu'ils entendirent ces arrangements, les foules de toute la ville poussèrent des lamentations douloureuses : « Malheur, malheur à nous, misérables ! Nous n'avons pas d'or ! Que devons-nous faire? . . .” Qui aurait jamais pensé qu'une telle méchanceté serait perpétrée par des chrétiens?

Mais, hélas, par les mains des méchants chrétiens, Jérusalem fut livrée aux méchants. Les portes étaient fermées et des gardes postés. Les fakihs et kadis, [les juges] les ministres de l'erreur méchante, qui sont considérés comme des évêques et des prêtres par les Sarrasins, sont venus pour la prière et à des fins religieuses d'abord au Temple du Seigneur, qu'ils appellent Beithhalla et dans lequel ils ont une grande foi pour le salut. Ils croyaient le nettoyer et avec des soufflets impurs et horribles ils ont souillé le Temple en criant avec des lèvres polluées le précepte musulman : “Allahou akbar ! Allahu Akbar! . . .” [Dieu est grand]

Notre peuple a tenu la ville de Jérusalem pendant environ quatre-vingt-neuf ans. . . . En peu de temps, Saladin avait conquis presque tout le royaume de Jérusalem. Il exalta la grandeur de la loi de Mahomet et montra qu'en l'occurrence sa puissance dépassait celle de la religion chrétienne.

Sources: De Expugatione Terrae Sanctae per Saladinum, [La Prise de la Terre Sainte par Saladin], éd. Joseph Stevenson, Rolls Series, (Londres : Longmans, 1875), traduit par James Brundage, Les croisades : une histoire documentaire, (Milwaukee, WI: Marquette University Press, 1962), 159-63 sur Internet Medieval Source Book

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Le règne de Saladin à Jérusalem

Saladin a fait honte aux impitoyables croisés en traitant la ville avec gentillesse et en respectant toutes les promesses qu'il avait faites à ses habitants. L'Islam a contrôlé Jérusalem de ce jour jusqu'au 20ème siècle.

Saladin espérait tenir toute la Palestine. Cependant, les croisés Richard Cœur de Lion et Philippe Auguste de France reprirent bientôt Acre. Richard Lionheart a de nouveau vaincu le Saladin, anéantissant les espoirs sarrasins de contrôle total. Le Lionheart a perpétré des atrocités pour égaler les autres croisés. Pourtant, sa force personnelle et sa valeur l'ont rendu légendaire. On dit qu'il a abattu quatre cents hommes en une seule bataille. Face à un tel ennemi, Saladin a finalement accepté un traité qui permettait aux Européens de détenir des ports sur la côte palestinienne. Les chrétiens ont été autorisés à faire des pèlerinages dans les sanctuaires sacrés de Jérusalem.

Le courage, la justice et la modération de Saladin étaient rares à cette époque et lui ont valu un respect durable en Occident. Les chrétiens pensaient qu'ils étaient justifiés de lancer les croisades. Ils ont fait valoir que leurs actions étaient défensives - des frappes préventives pour empêcher l'Islam de renouveler ses attaques contre l'Europe - et qu'ils ne faisaient que reprendre le territoire que les Sarrasins avaient arraché plus tôt. Que leurs arguments soient valables ou non, une chose est certaine : ils n'ont pas été à la hauteur des enseignements du Christ sur l'amour après avoir conquis le Moyen-Orient. Quelle autre histoire les Croisés auraient-ils pu raconter s'ils avaient au moins respecté le code de Saladin, même s'ils étaient incapables de respecter la loi de l'amour !


Médiéval comme moderne : l'exactitude historique du royaume des cieux

Un film basé sur un épisode historique bien connu suscite une question immédiate : « Est-ce exact ? » Pour un épisode controversé de l'histoire comme les croisades, la question de l'exactitude historique devient encore plus pertinente. Quand Ridley Scott a sorti son épopée de la croisade Royaume du Paradis en 2005, son film a provoqué une large controverse de la part des historiens et la dérision des critiques de cinéma. Les dénigrements historiques du film étaient divisés en « historiens musulmans offensés par la prétendue fausse représentation du film sur les Sarrasins et les historiens non musulmans offensés par les fausses représentations des chrétiens ». Les critiques de cinéma pensaient que la coupe théâtrale du film était superficielle et tronquée.

Quelle que soit la validité de ces critiques, beaucoup d'entre elles ont été atténuées par la sortie d'une version du film de 192 minutes en 2006, qui était à la fois plus précise sur le plan historique et plus satisfaisante sur le plan artistique. Des épisodes historiques importants comme le couronnement du jeune roi Baldwin V ont été rajoutés dans le film et les motivations des personnages ont été clarifiées avec le temps de fonctionnement supplémentaire.

Bien qu'il soit peut-être exagéré de prendre le point de vue du Dr Hamid Dabashi et de dire : « Vous n'allez pas à une œuvre d'art pour en apprendre davantage sur l'histoire », le but artistique d'un film l'emportera toujours sur son besoin d'exactitude historique. , même dans le cas d'un film à base historique. Tel est le cas avec Royaume du Paradis. Les inexactitudes historiques du film ne sont pas le résultat d'un manque de recherche, mais de décisions créatives délibérées.

En analysant le film à côté de la réalité historique des situations qu'il met en scène, on arrive à mieux comprendre comment Royaume du Paradis présente une fable du XXIe siècle facilement compréhensible se déroulant au XIIe siècle. Par son interprétation de Reynald de Chatillon, Guy de Lusignan et les Templiers, Saladin et Balian d'Ibelin, Ridley Scott's Royaume du Paradis sacrifie une fidélité historique rigide afin d'assurer sa pertinence dans la société moderne.

Dans Royaume du Paradis Les croisés sont vus principalement sous un jour négatif, avec Reynald de Chatillon, Guy de Lusignan et les Templiers occupant les rôles nécessaires de méchants. La représentation de Reynald est le portrait le plus fidèle à l'histoire de n'importe quel personnage du film. Selon un historien musulman contemporain Ibn al-Athir, « le prince Reynald, seigneur de Kerak, était l'un des plus grands et des plus méchants des Francs, le plus hostile aux musulmans et le plus dangereux pour eux ». Comme le film le montre, Reynald avait une rivalité avec Saladin, pillant ses caravanes et capturant même sa sœur lors d'un raid qui est devenu la provocation de l'invasion de Jérusalem par Saladin. Même les historiens chrétiens ont convenu que Reynald était une figure maléfique. Guillaume de Tyr considérait l'agression de Reynald envers les musulmans et son raid illégal de caravanes comme le « prétexte pour la perte du royaume de Jérusalem ». Le point de vue musulman du XIIe siècle sur les croisés était qu'ils étaient des guerriers courageux et habiles, mais barbares dans tous les autres aspects.

Royaume du Paradis dépeint certainement les croisés sous un tel jour. Bien que le roi Baudouin IV et Tibériade soient considérés comme des modérés avec un engagement philosophique envers le pluralisme religieux - des choses qu'ils n'étaient pas en réalité - Reynald, Guy et les Templiers incarnent le fanatisme religieux ultraviolent pour lequel les croisades sont connues. En réalité, Guy de Lusignan n'était guère plus qu'un roi inefficace qui avait conquis le cœur de Sibylla. Cependant, parce que le film comprend une romance entre Balian et Sibylla, le besoin d'un antagoniste de Balian se fait sentir, et Guy est rendu plus méchant pour remplir le rôle. Il est un contrepoint à Balian - un chevalier qui démontre toutes les qualités négatives de la chevalerie tout comme Balian démontre toutes ses qualités positives. Il devient étroitement associé à Reynald, un homme qui le considérait en réalité comme un roi pathétique, afin d'affirmer sa méchanceté.

Ensemble, Reynald, Guy et les Templiers deviennent à la fois une incarnation de notre vision du XXIe siècle des croisés « barbares » et le reflet de l'archi-méchant de notre temps : le fanatique religieux. Ce n'est pas un hasard parce que Royaume du Paradis a été réalisé après les attentats terroristes du 11 septembre 2001, le film dépeint la violence commise au nom de la religion comme le mal ultime. La croyance des Templiers en leur autorité divine – « Dieu le veut ! » – et leur haine excessive des musulmans les définit comme de tels méchants.

Le film ignore le concept fondamental des Croisés selon lequel la violence exercée au nom de Dieu peut être bonne et juste, car un tel concept est impossible à relier au cinéphile moderne. Le public moderne considère la violence commise au nom de la religion comme indiscutablement mauvaise et les opinions médiévales qui approuveraient ladite violence sont inacceptables. C'est pourquoi les héros de Royaume du Paradis sont des sceptiques religieux et les Templiers sont les méchants du film. Afin de Royaume du Paradis pour se rapporter au public moderne, les méchants devaient incarner le Croisé tel qu'il est venu à être vu dans le monde post-colonial.

Dans la chrétienté médiévale, il existait deux visions opposées de Saladin. L'un était qu'il était un prince infidèle meurtrier, une figure apocalyptique liée aux concepts de la fin des temps du livre de l'Apocalypse. L'autre était un roi infidèle romancé, le meilleur des dirigeants non-chrétiens tel qu'il est décrit dans The Divine Comedy par Dante. La version de Saladin trouvée dans Royaume du Paradis est ce dernier. Saladin est considéré comme un dirigeant humaniste.

Lorsque Balian rencontre Tibériade pour la première fois, Tibériade commente que « Saladin et le roi à eux deux créeraient un monde meilleur ». Saladin est présenté comme le pendant musulman de Baldwin, un autre roi sceptique et modéré qui règne avec honneur et justice. En réalité, Saladin était perçu comme magnanime mais aussi impitoyable par les chrétiens et les musulmans. Saladin est devenu le héros du monde islamique en unissant les royaumes musulmans pour s'opposer aux croisés. C'était son rêve de chasser les croisés de Jérusalem et de rétablir le contrôle islamique de la Terre Sainte. Dans quelques cas, Royaume du Paradis montre un aperçu de la cruauté de Saladin. L'épisode où il tranche la gorge de Reynald puis le décapite après la bataille de Hattin est un exemple de son désir de vengeance, une scène tirée d'un fait historique. Cependant, pour la plupart, Saladin est davantage considéré comme le roi philosophe romancé. Un événement important qui est laissé de côté du film est Saladin ordonnant à ses mystiques soufis d'exécuter les prisonniers templiers après la bataille de Hattin. La demande de rançon de Saladin pour le peuple de Jérusalem est également omise du film, simplifiant la résolution du point culminant et faisant paraître Saladin plus généreux.

Le Saladin en Royaume du Paradis est une représentation délibérée du musulman modéré, une sorte de rameau d'olivier pour les spectateurs musulmans du film. Royaume du Paradis's Saladin est religieux, mais ne permet pas à la religion de faire de lui un imbécile. Dans un cas, il fait la leçon à l'un de ses généraux en colère, lui demandant : « Combien de batailles Dieu a-t-il gagnées pour les musulmans avant que je vienne ? Afin d'avoir un héros à la fois du côté chrétien et du côté musulman, Saladin ne pouvait pas être présenté en termes radicaux, et ainsi, à la fois sa religiosité et sa cruauté sont minimisées. Au lieu de cela, comme Balian et Baldwin, c'est sa nature modérée et son honneur qui sont soulignés, et il est l'un des rares personnages du film dont la vertu reste intacte tout au long. Si rien d'autre, Royaume du Paradis's Saladin défie les stéréotypes du musulman d'Hollywood, devenant le héros non occidental du film et atténuant tout parti pris occidental perçu.

Balian d'Ibelin tel que présenté dans Royaume du Paradis n'a presque aucun fondement dans l'histoire. Les seuls faits historiques que le Balian du film partage avec le vrai Balian sont son nom, sa renommée, sa défense et sa reddition de Jérusalem à Saladin. Le Balian historique d'Ibelin n'est pas né en France, mais à Ibelin n'était pas le fils illégitime de Godefroy mais le fils légitime de Barisan d'Ibelin n'avait pas de relation avec Sibylla, princesse de Jérusalem, mais était marié à Maria Comnena, la veuve du père de Baldwin et Sibylla et a combattu à la bataille de Hattin.

La principale raison de la disparité entre les faits et la fiction est la convention de la fiction historique d'avoir un protagoniste complètement fictif avec lequel le public sympathise. Les cinéastes étaient catégoriques pour que leur héros soit l'homme qui a livré Jérusalem à Saladin, mais c'est là que leur fidélité à l'histoire s'est arrêtée. Les cinéastes ont fait de Balian un étranger de Jérusalem afin que le public soit initié au monde de la Terre Sainte avec lui. Il est la fenêtre du public sur le film, le chevalier parfait réticent avec lequel nous sympathisons tout au long du film.

Bien que les détails biographiques de Royaume du ParadisLes Balian d'Ibelin n'ont aucun fondement dans l'histoire, contrairement au caractère moral de Balian. Dans les récits historiques, Balian est considéré comme le seul chrétien à avoir conservé sa sagesse et son sang-froid avant et après le désastre de Hattin. Le film utilise Balian comme modèle pour un chevalier parfait, décrivant son voyage à Jérusalem pour chercher le pardon pour lui-même et sa femme décédée comme un exemple des motivations les plus pures des croisades. Balian caractérise les idéaux médiévaux de la chevalerie : honneur, courage, chevalerie et prouesses militaires. Le Balian historique était un chevalier si vénéré « dont la position… était égale à celle du roi » que le patriarche de Jérusalem l'a supplié de défendre la ville contre l'attaque imminente de Saladin, étant le dernier défenseur de Jérusalem, tout comme dans le film. Discours de Balian à Saladin lors de la défense de Jérusalem – « Avant de la perdre, je la brûlerai jusqu'au sol. Vos lieux saints – les nôtres. Chaque dernière chose à Jérusalem qui rend les hommes fous. – est très similaire au discours de Balian à Saladin, qui a persuadé Saladin de proposer des conditions.

Le Balian de Royaume du Paradis peut manquer de tous les détails historiques du Balian actuel, mais il partage les attributs de son homonyme d'un chevalier parfait. Historiquement, c'est « en grande partie grâce à la persévérance et à la diplomatie de Balian [que] la majorité de la population [de Jérusalem] a été escortée vers un territoire détenu par les chrétiens ». Le Balian d'Ibelin du film devient notre fenêtre sur le monde des croisades et un exemple des concepts à la fois modernes et médiévaux d'un chevalier parfait.

Lorsqu'on discute des croisades au XXIe siècle, il est nécessaire de repenser les notions eurocentriques qui ont dominé ces discussions au cours des siècles. Un film moderne traitant des croisades doit être sensible à la dialectique Est-Ouest née des attentats du 11 septembre 2001. Bien que Royaume du Paradis s'écarte nettement des documents historiques, il dépeint des personnages pertinents pour le cinéphile d'aujourd'hui et nous aide également à réévaluer le monde des croisades. Chaque culture consécutive a une manière particulière de comprendre le passé. Bien qu'il ne représente pas avec précision la chute du royaume latin de Jérusalem, Royaume du Paradis est une exploration valable de l'affrontement des croisés et des musulmans sur la Terre Sainte, bien que savamment emballé pour les sensibilités modernes.


Salahuddin Ayyubi (Saladin)

Saladin a capturé Raynald et était personnellement responsable de son exécution en représailles pour ses attaques contre les caravanes musulmanes. Stratégiquement, il aurait été plus logique que Saladin s'empare de Tyr avant Jérusalem. Cependant, Saladin a choisi de poursuivre Jérusalem en premier en raison de l'importance de la ville pour l'Islam. Bien qu'il manquait de salahufdin, Saladin a également permis au Zangi partant de prendre tous les magasins de la citadelle avec lesquels il pouvait voyager et de vendre le reste, que Saladin a lui-même acheté.

Il est également vrai que sa générosité, sa piété dénuée de fanatisme, cette fleur de libéralité et de courtoisie qui avait été le modèle de nos vieux chroniqueurs, ne lui valurent pas moins de popularité en Syrie franque que sur les terres d'Islam. Chercheur de la connaissance sacrée le 24 avril, Saladin est devenu un aslahuddin de premier plan dans la culture musulmane arabe sallahuddin, turque et kurde[9] et il a souvent été décrit comme étant le plus kurde de l'histoire.

Elle l'allaite quelque temps puis Saladin ordonna de lui chercher un cheval et elle retourna au camp. Cette vidéo est produite par Why-Islam. Sept siècles plus tard, l'empereur Guillaume II d'Allemagne a fait don d'un sarcophage en marbre slaahuddin au mausolée. Al-Zahir Dawud, qu'Imad a classé huitième, est enregistré comme étant son douzième fils dans une lettre écrite par le ministre de Saladin. Parce que les sécheresses et les mauvaises récoltes entravaient son commissariat, Saladin accepta une trêve. Musulman d'origine kurde, Saladin a dirigé l'opposition musulmane. Il a signalé au calife et à ses propres subordonnés au Yémen et à Baalbek qu'il allait attaquer les Arméniens.

D'autres disent encore que le roi d'Angleterre, en se décidant à tenter la conquête d'Ascalon, crut imprudent de laisser tant de prisonniers dans la ville après son départ. Saladin a attaqué le royaume latin de Jérusalem en et après trois mois de salahuddim, il a pris le contrôle de la ville.

Salah al-Din al-Ayubbi (“Saladin”)

Saladin a écrit dans une lettre à al-Adil : Dans l'armée que Sholahuddin a admirée lorsque Richard se blesse, Saladin propose un traitement en temps de guerre, époque à laquelle la science médicale a progressé et les musulmans y croient. La reconquête de la Palestine par Saladin sur les croisés européens est considérée comme une source d'inspiration pour l'opposition des Arabes d'aujourd'hui au sionisme.

Avec cette victoire, Saladin a décidé d'appeler plus de troupes d'Egypte, il a demandé à al-Adil d'envoyer 1, cavaliers. Saladin a fait d'autres conquêtes dans le nord de la Syrie et Jazira a échappé à deux attentats contre sa vie par les " Assassins ", avant de retourner en Égypte pour y aborder la biographie.

Salah al Din est devenu une légende en Orient et en Occident pour son rôle dans l'élimination des croisés de Jérusalem. Le sujet a ordonné que les églises soient transformées en écuries et que les clochers des églises soient détruits.

Tout le butin de la victoire ayyoubide a été accordé à l'armée, Saladin ne gardant rien lui-même. Bien que la force des Croisés ne soit composée que de chevaliers, Saladin hésita à leur tendre une embuscade en raison de la présence de généraux hautement qualifiés.

Biographie de Salahuddin Ayyubi est un logiciel gratuit de la sous-catégorie Outils de référence, qui fait partie de la catégorie Education. Il n'y a eu que des dépenses innombrables, l'envoi de troupes. Les croisades représentent la guerre la plus folle et la plus longue de l'histoire de l'humanité, dans laquelle la tempête de fanatisme sauvage de l'Occident chrétien éclata dans toute sa fureur sur l'Asie occidentale.

Dans cette urgence, l'émir de Damas fait appel à Saïf al-Din de Mossoul un cousin de Gumushtigin pour obtenir de l'aide contre Alep, mais il refuse, obligeant les Syriens à demander l'aide de Saladin, qui s'exécute.

Saladin ne s'opposa pas à ces transactions afin de respecter le traité qu'il avait précédemment conclu avec les Zengids.

Il considérait cela comme un présage, mais il continua sa marche vers le nord. Pour un xyubi inconnu, il a apparemment biographié ses plans concernant le pèlerinage et a été vu en train d'inspecter les rives du Nil en juin.


Saladin

Après la mort de Nur ad-Din, qui envisageait de faire campagne contre son subalterne trop puissant, Saladin se proclama sultan d'Égypte, inaugurant ainsi la dynastie ayyoubide. Il étendit ses conquêtes vers l'ouest sur les rives nord de l'Afrique jusqu'à Qabis et conquit également le Yémen. Il a repris Damas après la mort de Nur ad-Din et s'est engagé à soumettre toute la Syrie et la Palestine. Il était déjà entré en conflit avec les Croisés (voir Croisades), et il mit les dirigeants du royaume latin de Jérusalem (voir Jérusalem, Royaume latin de) sur la défensive de plus en plus faible. Il a échoué dans ses efforts pour conquérir les Assassins dans leurs forteresses de montagne, mais il a pris Mossoul, Alep et de vastes régions aux dirigeants musulmans rivaux et est devenu le principal guerrier de l'Islam.

Rassemblant une grande force de musulmans de divers groupes, mais tous appelés Sarrasins par les chrétiens, il entreprit d'attaquer les chrétiens. Raymond de Tripoli fut d'abord son allié, mais rejoignit ensuite les autres croisés, et la grande bataille de Hattin (près de Tibériade) en 1187 trouva les chrétiens jumelés contre les musulmans. Saladin s'impose brillamment en capturant Guy de Lusignan et Reginald de Châtillon. La ville de Jérusalem lui tomba aussi. La troisième croisade fut réunie (1189) et vint en Terre Sainte pour tenter de récupérer Jérusalem. C'est ainsi que Richard Ier d'Angleterre et Saladin se rencontrèrent dans le conflit qui allait être célébré dans le roman chevaleresque ultérieur. The reputation that Saladin had among the Christians for generosity and chivalry does not seem to have been a legend, and there seems no doubt that Saladin admired Richard as a worthy opponent. The Crusaders, however, failed in their purpose and succeeded only in capturing Akko. In 1192, Saladin came to agreement with the Crusaders upon the Peace of Ramla, which left the Latin Kingdom only a strip along the coast from Tyre to Yafo. The Christians were never to recover from their defeat.

See biographies by A. R. H. Gibb (1973), M. C. Lyons and D. E. Jackson (1982), S. Lane-Poole (1985), G. Regan (1988), and A.-M. Eddé (2011) J. Reston, Jr., Warriors of God: Richard the Lionheart and Saladin in the Third Crusade (2001).

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Voir plus d'articles de l'Encyclopédie sur : Egyptian History: Biographies


Siege of Acre, August 1189-12 July 1191

1187 saw the crusader kingdoms reach their low point. The crusaders fought amongst themselves, while at the same time Saladin was unifying large parts of the Muslim world, eventually coming to surround the crusaders. Despite this, the crusaders failed to observe their truce with Saladin, and eventually Saladin decided on war. In June 1187 he invaded Palestine. Guy of Lusignan, king of Jerusalem, was able to raise an army of almost equal size to Saladins', but it was badly led, and the crusaders suffered a decisive defeat at the battle of Hattin (4 July 1187). Guy was captured, while the most able Crusader leader, Raymond of Tripoli, died of his wounds after the battle. The aftermath of the defeat saw the effective end of all but a tiny remnant of the crusader kingdoms. With their garrisons lost, Saladin was able to capture most cities, including Tiberias, Acre and Ascalon. Only at Tyre, where a combination of strong defences, and the arrival of Conrad of Montferrat with fresh troops thwarted Saladin. From Tyre, he moved on Jerusalem, which surrendered to him on 2 October 1187. News of the loss of Jerusalem broke on a stunned Europe, where moves were soon in hand for a fresh crusade, the Third. However, for the moment those crusaders left in Palestine has to survive.

The defences of Tyre were amongst the strongest in Palestine, with land access to the city only along a narrow isthmus, heavily defended by a series of walls. After the fall of Jerusalem, Saladin returned to besiege the city with a stronger army, complete with a siege train, and combined with a fleet. However, the siege engines proved to be unequal to the task, and his fleet was destroyed in a battle with the crusaders. Saladin withdrew to besiege Krak des Chevaliers, leaving the crusaders with a safe port for reinforcements. However, the crusaders continued to squabble amongst themselves. When Guy of Lusignan, released by Saladin under oath not to take up arms, found a priest to declare the oath invalid, Conrad refused to give him control of Tyre. Luckily, Saladin concentrated on the Crusader castles in northern Syria, before in March 1189 returning to Damascus.

The Siege Begins

Reinforcements for the crusaders has been slowly arriving at Tyre. Early in 1188 two hundred Sicilian Knights had arrived, while in April 1189 an expedition from Pisa joined them. This party soon argued with Conrad, and accepted the leadership of Guy, then camped outside Tyre. Encouraged by this reinforcement, Guy decided on a desperate move to regain himself a capitol, and at the end of August marched towards Acre. The expedition should have been a total disaster. The garrison of Acre was twice the size of Guy's army, while Saladin with his main army was in the area. A combination of illness and cautious advice decided Saladin against such a move, and Guy was allowed to reach Acre, arriving on 28 August 1189.

Acre had been the favourite residence of the kings of Jerusalem, as well as the richest of the crusader cities, and was strongly defended, by the sea to the west and south and by strong land walls to the north and east. Saladin had visited the city several times since capturing it, and it was well garrisoned and supplied. Three days after arriving at the city, and despite the disparity of numbers, Guy launched a direct assault on the city, which predictably failed.

Reinforcements arrive

It was soon clear that Saladin had made a grave mistake in not attack Guy before he reached Acre. New parties of crusaders, motivated by the fall of Jerusalem were beginning to arrive in Palestine, and Guy's active siege of Acre attracted most of them. In early September a Danish fleet (which allowed a blockade by sea) and a Flemish and French contingent arrived, while by the end of September a German party arrived. These were all small contingents, and the main body of crusaders were not to arrive until 1191, but they were sufficient to alarm Saladin, who moved to attack Guy's camp on 15 September. Although the attack failed, contact was made with the garrison, and the two forces found themselves camped very close to each other.

Soon after this attack, Guy was strengthened by a truce of sorts with Conrad of Montferrat, who agreed to join the siege although not to obey Guy. With this reinforcement, the crusaders decided to launch an attack on Saladin's camp (4 October). Confusion within the Muslim forces nearly handed the crusaders a great victory. Saladin's nephew Taki, commander of the right wing, feinted a retreat, with the intention of luring the Templers into a foolish attack. Unluckily, he also fooled Saladin, who moved troops from the centre to help his nephew. Saladin's right and centre broke and fled, with the crusaders in pursuit. Saladin then counter attacked with his undefeated left wing, forcing the crusaders to retreat into their fortified camp, where Saladin was unwilling to follow. The battle had been a victory for Saladin, but still left the crusader siege in place.

Stalemate

Richard the Lion Heart

In March 1191, the first corn ship to reach the camp outside Acre arrived. As welcome as the food was the news that Richard I of England and Philip II Augustus of France had finally arrived in the east. Philip arrived at Acre first, on 20 April 1191, but it was the arrival of Richard, eight weeks later on 8 June, that made the difference. Luck played a part in his success. Philip had spent his time building siege engines and pounding the walls, but it needed someone of Richard's military background and ability to energize the attackers. Despite a serious illness, Richard quickly became the effective leader of the crusaders, but every attempt to take the city was foiled by a counter attack from Saladin's forces. However, the newly arrived crusader fleets had regained control of the seas, and the defenders of Acre were close to surrender. A first offer of surrender on 4 July was refused, but after a failed attack by Saladin the next day, and a final battle on 11 July, another surrender offer was accepted the following day. The terms of the surrender were honourable. The most important clauses were that the 2,700 Saracens captured in Acre were to be swapped for 1,600 Christian prisoners and the true cross, captured by Saladin. Richard's reputation is blotted by his actions after the siege. When some of the named Christian prisoners were not turned over, apparently because they had not yet arrived at Acre, he took the chance to rid himself of the Saracen prisoners, and on 20 August they were massacred by the vengeful crusaders.

The recapture of Acre was of major importance for the survival of the crusader kingdoms. It reversed the trend of conquest, and marked the beginning of a new period of crusader success, as well as becoming the new capitol of the crusader kingdom. Symbolically, Acre was the last crusader possession in Palestine, finally falling in 1291, one hundred years after the end of the siege.

Saladin - Hero of Islam, Geoffrey Hindley. An invaluable, evenly-paced, full length biography of Saladin that spends as much time looking at his activities within the Islamic world as at his better known campaigns against the Crusader Kingdoms and the conquest of Jerusalem. A valuable look at the life of a leader who was respected on both sides of the religious divide in the Holy Land [read full review]

Saladin and the Fall of Jerusalem, Stanley Lane-Poole. Originally published in 1898, but relying mainly on Arabic sources written by Saladin&rsquos contemporaries, supported by accounts of the Third Crusade for the later part of the book. Provides a very readable account of Saladin&rsquos career, from his unexpected promotion to ruler of Egypt, through his conquest of Syria and on to the defeat of the Crusaders at Hattin, the conquest of Jerusalem and the successful defence of the city against the forces of the Third Crusade. Generally favourable towards Saladin, although without becoming overly biased, and largely accurate due to the reliance on the main contemporary sources(Read Full Review)

Richard the Lionheart and the Battle of Jaffa, 1192

Richard I, king of England and known as “Richard the Lionheart,” had fought his way into legend as leader of the Third Crusade (1189- 92). So had his Muslim opponent, the Sultan of Egypt, Saladin(0000ooooooooooooooooooo). Seldom in history had two commanders been so well matched in skill, and their high regard for each other added nobility to their contest.However, there was one major difference between the two: Saladin himself did not engage in combat, while Richard lived for it and was a ferocious fighter. Not since Alexander the Great had an army been led by a king who was without doubt the deadliest man in his entire host.

In July 1192, Richard realized that his goal of recapturing Jerusalem simply was not attainable, despite inflicting a severe defeat upon Saladin at the Battle of Arsuf the previous September. Richard also had received disturbing reports that his throne in England was in danger from his treacherous brother John and the king of France. Thus,Richard prepared to return to his homeland.

At this critical point, Saladin shrewdly identified the port of Jaffa in southern Palestine – which had served as the base for Richard’s unsuccessful drive to Jerusalem– as a target to be easily taken. Striking on July 25, Saladin’s troops fought their way into the city, despite the garrison’s desperate resistance. Once it became clear that Jaffa had fallen, many members of the garrison surrendered. Yet others found refuge inside the citadel and were able to hold onto that strong point.

The Muslim troops broke into a frenzy,slaughtering the pigs in the city and throwing the bodies of the dead Crusaders among those of the killed swine. In the confusion,one of the garrison’s defenders had the presence of mind to send word to Richard, who was up the coast at Acre.

Richard acted immediately,despite his French and German allies refusing to help. Loading 55knights, several hundred men-at-arms and 2,000 Pisan and Genoese crossbowmen onto seven ships, he sailed to Jaffa. When he arrived on August 1, at first sight it indeed appeared the city had fallen. Muslim banners floated from Jaffa’s walls and Saladin’s troops thronged the shore outside them.

Just then, however, a priest leapt from the citadel and swam toward Richard’s ship to tell the king that all was not lost. This was all the encouragement Richard needed. He jumped into the surf with battle-ax in hand and shield slung over his shoulder. The power of his example was awe-inspiring, and the rest of the outnumbered Crusader force followed instantly.

Richard hacked his way to the city gates as the Muslim troops panicked at the onslaught. The Crusaders burst into Jaffa,aided by the garrison’s survivors, who roseup and seized weapons. The Muslims were soon overwhelmed, and those who survived fled and kept running for five miles. Now their dead were thrown among the slaughtered swine while the Crusaders received decent burials.

Saladin called for reinforcements to concentrate at Jaffa, and by August 5 his host totaled 20,000 light and heavy cavalry. But rather than endure a siege, Richard led his small force out from behind Jaffa’s walls.He placed his knights and men-at-arms in a single line, with each man kneeling on one knee and thrusting the butt of his spear or lance into the sand to present a hedge of steel.Between and behind these men he placed his crossbowmen in pairs, one to fire and one to reload, so as to achieve the highest rate of fire.

The Muslims attacked in waves, but the Crusaders’ storm of crossbow bolts easily penetrated the Muslims’ light armor, slaying both man and beast. Saladin’s troops turned away, unwilling to charge into the Crusaders’ hedge of steel.

Richard counter charged with 15 mounted knights. No enemy was safe within his reach, and twice he rescued knights who had become overwhelmed. The battle then paused, but Richard was now on foot after his only warhorse had been killed. Saladin, seeing his enemy’s predicament, exclaimed that such a man should not fight without a mount and sent Richard two splendid warhorses.

During the pause, Muslim soldiers had slipped back into the city, and the troops Richard had left inside frantically retreated to their ships. The king rushed back through Jaffa’s gates with a small party, killing enemy soldiers left and right. He then rode to the ships and shamed the men whohad fled and sent them back into the fight before rejoining his battle line for the next wave of attacks.

Again Richard charged into the mass of Muslim cavalry, leaving a circle of dead around him. He penetrated so deeply that those in his battle line lost sight of him. At this point, a richly armored Muslim champion rode out to fight Richard one-on-one as both sides stopped to look on. With single blow of his sword, Richard cleaved his opponent through the neck and downward so that the head and right shoulder went flying as the horse and the rest of the blood-spurting body rode on.

Upon witnessing this horror, the members of the Muslim host lost heart and retreated. Saladin, too, had seen enough. He withdrew, leaving 700 dead men and 1,500 slain horses on the battlefield.

Richard, meanwhile, reported losing only two men and an unknown number of wounded. His brilliant victory was a supreme instance of leadership and personal example that triumphed over 10-to-1 odds. Yet after the win at Jaffa, Richard was forced to settle for a three-year truce (Treaty of Jaffa) with Saladin before sailing home in October 1192.

Peter Tsourasis the author of 26 books on military history. He served in the Army and Army Reserve and worked for the Defense Intelligence Agency until retiring in 2010 to devote himself to writing, his roses and his grandchildren.

Further Reading: For more about “Richard the Lionheart,” see Chef de champ de bataille in the January 2012 issue of Armchair General

Publié à l'origine dans le numéro de mars 2015 de Armchair General.


Jerusalem timeline: a city rich with history, steeped in change

An unidentified Israeli American's passport shows that she was born in Jerusalem with no country named, in a photographic copy of the passport made in Jerusalem, 08 June 2015. The United States Supreme Court has struck down a disputed law that would have allowed American who are born in Jerusalem to also list Israel as the country of birth. (Photo: JIM HOLLANDER, EPA)

The Supreme Court ruling Monday that refuses to allow Americans born in Jerusalem to have their passports changed to reflect Israel as their birthplace is another watershed moment for the heavily-disputed city.

The city has a complex and diverse history spanning thousands of years.

Jerusalem was first settled in 4500-3500 BCE and underwent a long series of power shifts throughout its history. The city has been controlled by Jewish, Arab and Christian populations, creating an intricate history of the city's meaning for many communities.

Victor Lieberman, a history professor at the University of Michigan who teaches a course on the Israeli-Palestinian conflict, said the heated topic of debate regarding Jerusalem is indicative of its complicated history.

"It's obviously a complex ethnic mosaic with a long history of separate communities," Lieberman said. "What's important to understand is how the current arrangement originated."

Lieberman noted the most recent chapter in the city's history, as the state of Israel was formed in 1948 and captured Jerusalem's Old City and its eastern half from Jordan in the Six-Day War of 1967.

"Jews and Arabs have separate narratives, which are self-justifying. It's very hard to get a compromise and understanding that both sides can accept," Lieberman said. "The Palestinians see themselves as victims of injustices, and the Israelis see themselves as victims of injustice."

The timeline below reflects some of the critical periods in the city's history:

4500-1000 BCE – The first settlement of Jerusalem appears near the Gihon Spring. The city is later conquered by the Canaanites, who live there before King David conquers the city. He establishes Jerusalem as the capital of the Jewish Kingdom and establishes the first Jewish temple.

701-600 BCE – Assyrian ruler Sennacherib sieges Jerusalem, cutting off supplies to the Jewish population. The Babylonian Empire conquers Jerusalem, destroying the city and the first Jewish temple.

539 BCE – The Persian ruler Cyrus the Great conquers the Babylonian Empire, which included Jerusalem at the time. A second Jewish temple is built in the city to replace the original.

63 BCE- 629 CE – Roman General Pompey the Great gains control of Jerusalem. During Roman rule, Jesus was crucified in the city. After his crucifixion, Romans destroy the city and the second Jewish temple, rebuilding Jerusalem as a Roman city based in Christian religion. Though Persians captured the city, the Byzantine Christians reclaimed Jerusalem.

632 - 638 – Prophet Muhammad dies at the age of 63. Caliph Umar, a companion of Prophet Muhammad, conquers Jerusalem, which extends the Islamic empire and asserts Arab rule.

661-1099 – The Arab rule continues in the city as the Umayyad Dynasty takes control, which will later be replaced by the Abbasid Dynasty. At this point, Jerusalem became a sacred city for them and the religions of Islam and Christianity.

1099 – 1244 – The Crusaders conquer Jerusalem, taking the control away from Arabs. Saladin, the first Sultan of Egypt, fought against the Crusaders and led the Muslim opposition, though the two groups fought for control of the city for decades.

1517 – The Ottoman Empire captures Jerusalem, and allows for the return of the Jewish population. The number of Jewish people living in the city and the surrounding area increases heavily under the Ottoman rule.

1917 – The British capture Jerusalem during World War I.

1948 – 1967 – The State of Israel is established after World War II. In an agreement with Jordan, Jerusalem was divided into East Jerusalem (on the Jordanian side) and West Jerusalem (on the Israeli side). Later, Israel claimed Jerusalem's Old City and its eastern half in Six-Day War of 1967.


Voir la vidéo: Rencontre de Saladin et Baudouin IV - Kingdom of Heaven scène VF (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Sherborne

    pièce très précieuse

  2. Shaan

    Quelle belle pensée



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