L'histoire

Iroquois Expansion Wars - Histoire

Iroquois Expansion Wars - Histoire


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Les cinq nations (Iroquois) ont épuisé leurs réserves de castor, dont elles dépendaient pour commercer avec les Hollandais. Les Iroquois ont alors commencé une guerre intermittente contre les Susquehannock, les Hurons et d'autres nations indiennes. Comme ils avaient été armés par les Hollandais, ils réussissaient largement dans leurs tentatives d'expansion.

Iroquois Expansion Wars - Histoire

A l'aube du 5 août 1689, 1 500 guerriers iroquois attaquent. Hommes, femmes et enfants, personne n'a été épargné. Andrée Michel, son épouse Françoise Nadereau, leurs filles Gertrude, Andrée et Pétronille ont tous été tués. 24 colons au total ont été tués, plus de 70 ont été faits prisonniers et 56 des 77 maisons ont été rasées.

Dans son Histoire du Canada, le supérieur des Sulpiciens de Montréal, François Vachon de Belmont, décrit l'horreur :

« Après cette victoire totale, la malheureuse bande de prisonniers fut soumise à toute la rage que la vengeance la plus cruelle pouvait inspirer à ces sauvages.
Ils ont été emmenés de l'autre côté du lac Saint-Louis par l'armée victorieuse, qui a crié quatre-vingt-dix fois en traversant pour indiquer le nombre de prisonniers ou de scalps qu'ils avaient pris, en disant, nous avons été trompés, Ononthio, nous vous tromperons aussi . Une fois débarqués, ils ont allumé des feux, planté des piquets dans le sol, brûlé cinq Français, rôti six enfants, en ont fait griller d'autres sur la braise et les ont mangés."

Plus tard, quelques prisonniers ont réussi à s'échapper et certains ont été libérés lors d'échanges de prisonniers.
D'autres furent adoptés par les Iroquois, dont Marguerite Barbary, née cette année-là, et sa sœur Françoise. En tout, quarante-deux habitants de Lachine n'ont plus jamais été entendus.


Les Indiens subarctiques et les peuples arctiques

L'exploration européenne du subarctique s'est limitée pendant de nombreuses décennies aux côtes de l'Atlantique et de la baie d'Hudson, une mer intérieure reliée aux océans Atlantique et Arctique. La première exploration européenne de la baie a eu lieu en 1610. Elle était dirigée par le navigateur anglais Henry Hudson, qui avait effectué plusieurs voyages à la recherche d'un passage au nord-ouest de l'Atlantique au Pacifique.

Le climat et l'écosystème subarctiques se prêtaient parfaitement à la production d'animaux à fourrure. Cette circonstance a été bien comprise par l'alliance Huronne, qui a maintenu un verrouillage virtuel sur le commerce entre cette région et les postes français au sud jusqu'à environ 1650. Bien que l'administration coloniale française prétendait encourager les individus entrepreneurs, sa bureaucratie pourrait être difficile à travailler avec . Dans les années 1660, les beaux-frères Pierre Esprit Radisson et Médard Chouart des Groseilliers, leurs peaux saisies par les autorités faute de permis, proposent aux Anglais leurs services de guides dans la région de la baie d'Hudson. Les Anglais ont embauché les hommes et ont parrainé un voyage d'exploration en 1668. L'expédition a été bien accueillie par les Cris résidents, qui avaient compté sur les Hurons pour leurs marchandises commerciales et ont vu leur approvisionnement considérablement diminué à la suite de la guerre des castors.

Le voyage initial a été suffisamment réussi pour susciter la création de la Compagnie de la Baie d'Hudson, qui a été affrété en 1670. Son premier gouverneur était le prince Rupert, un commandant militaire expérimenté et cousin du roi Charles II. La société a obtenu le contrôle exclusif du vaste territoire du Labrador aux montagnes Rocheuses, une région qui est rapidement devenue connue sous le nom de Terre de Rupert. Les commerçants de la compagnie passèrent le reste du 17e siècle à établir des relations avec les peuples locaux cris, innus et inuits. La Compagnie de la Baie d'Hudson est finalement devenue l'une des forces coloniales les plus dominantes en Amérique du Nord, maintenant le contrôle politique sur la Terre de Rupert jusqu'en 1870 et le contrôle économique du nord pendant des décennies.

Vers 1685, la compagnie avait construit une série de postes de traite autour de la baie. Ces postes étaient occupés par des employés de l'entreprise qui avaient pour consigne de ne pas voyager loin. En conséquence, les peuples autochtones sont venus aux postes pour faire du commerce et des bandes particulières se sont associées à des postes particuliers. Connus sous le nom d'Indiens de la Garde nationale, la proximité relativement étroite de ces bandes et des employés de la Compagnie de la Baie d'Hudson a souvent conduit à des mariages mixtes, à l'adoption et à d'autres formes de parenté. Les membres de la bande à mobilité réduite pourraient passer la majeure partie de l'année dans une communauté de poste, et toute la population y résiderait généralement pendant une partie de l'année.

Les Français ont construit quelques postes de traite dans le Subarctique, mais ont constaté qu'il était plus rentable de faire transporter les marchandises vers les communautés autochtones par des entrepreneurs indépendants, tout comme la pratique consistant à reprendre les postes de la Compagnie de la Baie d'Hudson après avoir licencié le personnel. Habitués aux conditions difficiles de la forêt boréale et de la toundra, les Innus, les Cris et les Inuits pouvaient facilement se défendre contre les déprédations potentielles des Européens. De nombreuses bandes ont choisi de ne pas former d'alliance exclusive avec l'une ou l'autre des puissances coloniales. Au lieu de cela, ils ont joué les Français et les Anglais l'un contre l'autre afin d'obtenir des conditions d'échange avantageuses, profitant alors que les deux puissances coloniales se disputaient le contrôle du commerce du Nord.


Guerres de castors

À partir de 1640, la Confédération iroquoise, une confédération de cinq tribus amérindiennes de langue iroquoienne, lança une campagne appelée les guerres des castors au cours de laquelle ils combattirent d'autres groupes amérindiens, y compris ceux du pays de l'Ohio, pour leurs terres et territoires en afin d'avoir accès à leur gibier à fourrure, en particulier le castor et le cerf. Les Iroquois se sont à l'origine impliqués dans le commerce des fourrures avec des colons anglo-américains au début du XVIe siècle, principalement avec des marchands hollandais et britanniques, où ils échangeaient des peaux d'animaux en échange d'armes à feu, d'outils en fer, de couvertures et d'autres objets. Au cours des plus de 200 ans d'implication dans le commerce des fourrures, la Confédération iroquoise est finalement devenue dépendante des articles qu'elle recevait en échange de fourrures. Les outils en métal et les fusils étaient plus efficaces que les outils en pierre et les flèches qu'ils produisaient, et au fil du temps, les Iroquois ont commencé à préférer ces articles et à en dépendre pour leur survie. À leur tour, les colons anglo-américains ont commencé à contrôler le commerce des fourrures parce qu'ils fournissaient les marchandises que les Indiens d'Amérique avaient tant de valeur et sur lesquelles ils comptaient. Cependant, la nature concurrentielle du commerce des fourrures a conduit à beaucoup d'hostilité et d'effusion de sang entre les tribus amérindiennes.

Au milieu du XVIIe siècle, les Iroquois ont épuisé les populations de castors dans leur patrie de la région du fleuve Saint-Laurent et se sont tournés vers les ressources abondantes des tribus de langue algonquienne telles que les Lenape ou le Delaware, soutenues par les Français, dans le pays de l'Ohio. La dépendance à l'égard de la traite des fourrures a opposé les groupes amérindiens les uns contre les autres dans leur lutte pour maintenir et acquérir de nouveaux territoires de chasse et de piégeage et se disputer les relations avec les colonies. En conséquence, les relations entre les tribus autochtones et les colonies se sont renforcées, tandis que les relations intertribales et intercoloniales ont souffert. Entre 1650 et 1700, la Confédération iroquoise a chassé les tribus Huron, Petun, Erie et Sisquehannock qui étaient alliées aux commerçants de fourrures français et qui avaient des communautés et des territoires bien établis dans le pays de l'Ohio. La Confédération iroquoise a poussé ces tribus vers l'ouest et détruit les alliances des Ériés, des Hurons et des Shawnee. La Confédération iroquoise a pris le contrôle du pays de l'Ohio en 1656.

Les Iroquois n'ont pas combattu sans de grandes pertes. En représailles, les Français ont envahi les villages iroquois et les terres environnantes, détruisant leurs récoltes et leurs maisons, entraînant la mort de nombreux Iroquois l'hiver suivant. Les guerres des castors ont pris fin avec le traité de Grande Paix, ou Grande Paix, en 1701, entre la Confédération iroquoise, les Britanniques et les Français, dans lequel les Iroquois ont accepté d'arrêter leur campagne contre les tribus du pays de l'Ohio et de permettre à ceux qui ont été expulsés de retourner sur leurs terres. Bien que le traité ait été une tentative écrite de mettre fin à cette campagne sanglante, le conflit s'est poursuivi entre les tribus britanniques, françaises, néerlandaises et amérindiennes sur le contrôle des terres pendant de nombreuses décennies après, en particulier avec les guerres française et indienne à l'horizon comme Les puissances européennes se battent pour le contrôle de l'Amérique du Nord et les tribus amérindiennes se battent pour conserver le contrôle de leurs terres et territoires.

Les meilleurs documents historiques sur la guerre des castors proviennent de The Jesuit Relations, une série de lettres et de récits écrits par des prêtres jésuites venus en Amérique du Nord pour convertir les peuples autochtones au catholicisme. Ces documents comprennent certaines des premières références écrites aux Indiens d'Amérique qui vivaient dans l'Ohio avant la guerre des castors.


Légendes d'Amérique

Iroquois par William Drennan, 1914

Les Iroquois ou Haudenosaunee étaient une puissante confédération amérindienne du nord-est qui a vécu principalement en Ontario, au Canada et dans le nord de l'État de New York pendant plus de 4 000 ans. Techniquement, "Iroquois" fait référence à une langue plutôt qu'à une tribu en particulier, mais, très tôt, il a commencé à désigner une "nation" d'Indiens composée de cinq tribus, dont les Seneca, Onondaga, Oneida, Cayuga et Mohawk.

Les autres tribus de souche iroquoienne qui ne faisaient pas partie de la Confédération étaient les Hurons, les Tionontati, la Nation neutre de l'Ontario, les Érié et les Conestoga en Ohio et en Pennsylvanie, et les Meherrin, Nottoway, Tuscarora et Cherokee, de Virginie et de Caroline.

Le nom « Iroquois » est un dérivé français d'origine et de sens contestés, mais peut provenir du mot algonquin Irinakhow, qui signifie « vrais serpents ». Les tribus algonquines désignaient les tribus hostiles comme des serpents. Ils s'appelaient eux-mêmes Haudenosaunee, ce qui signifie « gens de la maison longue ».

Après l'arrivée des Européens, ils étaient connus pendant les années coloniales par les Français sous le nom de Ligue iroquoise, et plus tard sous le nom de Confédération iroquoise, et pour les Anglais sous le nom de Cinq Nations. Après 1722, ils ont accepté le peuple Tuscarora du Sud-Est dans leur confédération et sont devenus connus sous le nom de Six Nations.

L'histoire varie quant à la date de création de la Ligue des Iroquois. Certains historiens pensent que les tribus se sont réunies dès 1142 tandis que d'autres prétendent qu'elle s'est formée vers 1450. Selon les histoires orales, les tribus, qui s'étaient battues, se livraient à des raids et se disputaient, ainsi que d'autres tribus, ont été réunies. grâce aux efforts de deux hommes et d'une femme. Il s'agissait de Dekanawida, parfois connue sous le nom de Grand Pacificateur, Hiawatha et Jigonhsasee, connue sous le nom de Mère des Nations.

Seneca Chief Veste rouge de la ligue Iroquoise

Ils ont ensuite créé une société hautement égalitaire et se sont unis pour former une nation puissante. Ils ont conçu un système politique élaboré, qui comprenait une législature à deux chambres. Les chefs des tribus Seneca et Mohawk se réunissaient dans une maison tandis que les Oneida et les Cayuga se rencontraient dans l'autre. Les Onondaga ont rompu les liens et ont eu le droit de veto sur les décisions prises par les autres. Au début, il y avait une constitution non écrite qui décrivait ces procédures. Un arrangement politique aussi complexe était inconnu en Europe à cette époque. En général, cela pourrait être comparé à notre propre système de juridiction étatique et fédérale indépendante, et en fait, les Iroquois ont recommandé leur système comme modèle au début de la Révolution américaine.

Les Iroquois vivaient dans des maisons longues, dont certaines s'étendaient sur plus de la longueur d'un terrain de football. Cependant, la plupart des structures variaient de 50 à 100 pieds de longueur et de 15 à 20 pieds de largeur. L'intérieur était divisé en compartiments de taille égale qui s'ouvraient sur un passage central. Chaque compartiment abritait une famille de sorte que jusqu'à 20 familles pouvaient vivre sous un même toit. Aux extrémités du bâtiment se trouvaient des pièces séparées pour le stockage et les invités. Les occupants de la maison étaient généralement étroitement liés par la parenté clanique. Dans les principales villes, les maisons étaient disposées de manière compacte et régulière et enfermées dans de fortes palissades.

Autour des villages se trouvaient de vastes champs de maïs et des vergers. Les tribus cultivaient également des courges, des haricots et du tabac, et les femmes cueillaient des racines sauvages, des légumes verts, des baies et des noix. Les hommes chassaient le gibier et pêchaient. Leurs premières armes étaient l'arc, le couteau, la pierre et les massues en bois et les lances à tête de pierre. Ils utilisaient des boucliers en cuir brut ou en osier.

Les femmes occupaient un rôle particulier au sein des tribus, censées être liées au pouvoir de la terre de créer la vie. Les tribus étaient matrilinéaires, les familles s'installant dans la maison longue de la mère et la lignée familiale était retracée à partir d'elle.

Chaque tribu avait un conseil des femmes qui prenait l'initiative de toutes les questions d'importance publique, y compris la nomination des membres du conseil des chefs, qui était composé à la fois de chefs héréditaires et de membres supplémentaires choisis pour leurs capacités. Cinquante chefs héréditaires des cinq tribus constituaient le conseil de la ligue, qui ratifiait les nominations faites par le conseil des femmes.

Aucun étranger ne pouvait devenir membre de la tribu, sauf par adoption formelle dans un clan, qui était décidée par les femmes du clan. Le sort des captifs à vie ou à mort était décidé par les femmes. En tant que cultivatrices de la terre, les femmes déterminaient comment la nourriture serait distribuée et détenaient la juridiction du domaine territorial. En tant que mères des guerriers, elles ont décidé des questions de guerre et de paix.

En été, les gens allaient principalement nus, les hommes ne portant qu'un pagne décoré avec une ceinture portée autour de la taille. L'élément de base des vêtements pour femmes était une jupe. En hiver, ils portaient des peaux de daim à franges, des jambières, des mocassins et une robe ou une couverture. Les vêtements étaient ornés de broderies en poils d'orignal et des pochettes décorées pour transporter des objets personnels complétaient les costumes. Les hommes ont soigneusement enlevé tous les poils du visage et ont porté leurs cheveux dans un style mohawk. Les tatouages ​​étaient communs aux deux sexes.

Contrairement à la plupart des Indiens de l'Est, les Iroquois étaient monogames, mais le divorce était facile et fréquent. Les enfants restaient toujours avec la mère.

Les Iroquois étaient bien connus pour leur guerre incessante, leur traitement impitoyable des prisonniers de guerre et leur entraînement des hommes à être immunisés contre la douleur. Ils pratiquaient régulièrement des raids de « guerre de deuil » pour venger les guerriers tués lors d'une bataille précédente. Celles-ci ont été menées pour fournir un exutoire au chagrin et au deuil. Le but était d'enlever des membres de tribus rivales en guise de compensation. À leur retour au camp, les captifs ont été déshabillés, liés aux mains et aux pieds et forcés de marcher avec un gant composé de membres de la tribu qui les ont frappés à plusieurs reprises avec des matraques, des torches et des couteaux. Parfois, la matriarche du clan exigeait que ces captifs soient immédiatement tués par vengeance. Cependant, ce n'était normalement pas le cas.

Le conseil tribal a ensuite assigné chaque prisonnier à une famille qui avait perdu des proches. En général, les femmes, les enfants et les hommes qualifiés ou particulièrement attrayants étaient adoptés dans la famille. Cependant, ces captifs adoptés n'ont jamais été considérés comme des membres égaux de la Confédération. D'autres captifs, en particulier des guerriers, étaient condamnés à mourir par des sacrifices rituels. Ces hommes ont été torturés au cours d'une longue cérémonie hautement ritualisée jusqu'à leur mort. D'autres tribus ont déclaré que les Iroquois avaient conclu la cérémonie en cuisinant et en mangeant ses restes.

Les Iroquois ont été rencontrés pour la première fois par les Européens en 1535 lorsque l'explorateur français Jacques Cartier a remonté le fleuve Saint-Laurent.

Les Français avaient établi une présence au Canada pendant plus de 50 ans avant de rencontrer ensuite les Iroquois. Pendant ce temps, les Iroquois ont acquis des marchandises commerciales européennes par le biais de raids sur d'autres tribus indiennes. Les Iroquois trouvèrent rapidement les outils en métal bien supérieurs à leurs outils en pierre, en os, en coquillage et en bois. À cette époque, le tissu tissé a commencé à remplacer les peaux d'animaux habituellement utilisées pour les vêtements.

Ces raids récurrents incitent les Français à aider leurs alliés indiens à attaquer les Iroquois en 1609. À cette époque, Samuel de Champlain, un commerçant et explorateur français, s'efforce de nouer de meilleures relations avec les tribus autochtones locales, dont les Hurons et les Algonquins. qui habitaient la région du fleuve Saint-Laurent. Ces tribus demandent à Champlain de les aider dans leur guerre contre les Iroquois, qui habitent plus au sud. À l'été 1609, Champlain part avec neuf soldats français et 300 indigènes explorer la rivière Richelieu. Après n'avoir eu aucune rencontre avec les Iroquois, de nombreux hommes sont repartis, laissant Champlain avec seulement deux Français et 60 indigènes.

Samuel de Champlain, explorateur et commerçant français

Le 29 juillet, le long des rives sud du lac Champlain, New York, ils rencontrèrent un groupe d'Iroquois et une bataille commença le lendemain. Lorsque 200 guerriers de la tribu ont avancé sur la position de Champlain, Champlain a tiré avec son arme d'épaule, tuant deux d'entre eux d'un seul coup, et un de ses hommes a tué le troisième. N'ayant jamais vu la puissance des armes à feu, les Indiens se retirèrent précipitamment. Ils ont été suivis par Champlain et ses hommes, qui ont tué 13 autres guerriers. Cette action a donné le ton aux relations franco-iroquoises qui se sont soldées par une hostilité totale pendant des siècles. Par la suite, la tribu a fait des efforts agressifs pour acheter des armes à feu à des commerçants néerlandais

De plus en plus d'Européens se rendaient alors dans la région, alors que la Confédération était basée en Ontario et au Québec au Canada, et à New York et en Pennsylvanie aux États-Unis. Bien que les Européens aient fourni aux Indiens de meilleurs outils, ils ont été désastreux pour les peuples autochtones, car ils ont apporté des maladies telles que la variole, la rougeole, la grippe et les infections pulmonaires, pour lesquelles ils n'avaient développé aucune immunité et ne connaissaient aucun remède.

À partir de 1610, les Hollandais établirent une série de postes de traite saisonniers sur les rivières Hudson et Delaware, dont un sur l'île Castle, à l'extrémité est du territoire mohawk, près de l'actuel Albany.

Cela a supprimé le besoin des Iroquois de s'appuyer sur les Français et leurs tribus alliées pour voyager à travers leurs terres pour atteindre les commerçants européens. Il offrait également la possibilité d'échanger des biens de valeur, tels que des armes à feu, des outils en fer et des couvertures en échange de peaux d'animaux. Les tribus ont alors commencé la chasse à grande échelle pour les fourrures.

Le fort Amsterdam était l'un des nombreux forts hollandais établis à New York

Cela a rapidement conduit à une vive concurrence entre les Iroquois et les autres tribus voisines qui ont soutenu les Français. Ceux-ci comprenaient bon nombre de leurs ennemis traditionnels tels que les confédérations huronne et neutre, Tionontati, Erie et Susquehannock.

Dans les années 1630, les Iroquois étaient devenus entièrement armés d'armes européennes grâce à leur commerce avec les Hollandais et nombre de leurs guerriers étaient des tireurs experts, leur permettant de commencer une carrière de conquête qui a fait du nom des Iroquois une terreur à des milliers de kilomètres.

En 1640, le castor avait en grande partie disparu de la vallée de l'Hudson. La tribu, devenue dépendante des articles qu'elle recevait en échange de fourrures, a lancé une campagne appelée la guerre des castors, au cours de laquelle ils ont combattu d'autres tribus pour étendre le contrôle de leurs terres et avoir accès à davantage de gibier à fourrure.

En 1642, le missionnaire jésuite Jogues, alors qu'il se rendait en Huron, fut emmené par un groupe de guerre mohawk et cruellement torturé jusqu'à ce qu'il soit secouru par les Hollandais. La même chose arriva au jésuite Bresani en 1644.En 1646, à la conclusion d'une paix incertaine avec les Iroquois, le père Jogues s'est de nouveau offert pour la mission mohawk, mais peu de temps après son arrivée a été condamné et torturé à mort sous l'accusation d'être la cause d'une peste et d'une peste sur le cultures.

Entre 1648 et 1680, la Confédération iroquoise chassa les Hurons en 1649, les Shawnee et les Tionontati en 1650, la Nation neutre en 1651, la tribu Érié en 1657, les Conestoga en 1675 et les Susquehannock en 1680. Ceux qui vivaient étaient incorporé aux tribus iroquoises. Considérées comme l'une des séries de conflits les plus sanglantes d'Amérique du Nord, ces autres tribus ont été poussées vers l'ouest jusqu'au fleuve Mississippi, ou vers le sud dans les Carolines.

Le conflit s'est ralenti lorsque les Iroquois ont perdu leurs alliés hollandais après la prise de New York par les Anglais en 1664.

Au cours du 17ème siècle, les Iroquois avaient acquis une réputation redoutable parmi les Européens, et c'était la politique des Six Nations d'utiliser cette réputation pour jouer les Français contre les Britanniques afin d'extraire le maximum de récompenses matérielles. . En 1689, la Couronne anglaise a fourni aux Six Nations des biens d'une valeur de 100 £ en échange d'une aide contre les Français et en 1693, les Iroquois ont reçu des biens d'une valeur de 600 £ des Anglais.

Pendant la guerre du roi Guillaume de 1689-1697, ils étaient alliés aux Anglais et se sont battus à nouveau avec eux pendant la guerre de la reine Anne de 1702 à 1713. Au cours de cette guerre, des dispositions ont été prises pour que trois chefs mohawks et un chef mahican voyagent. à Londres en 1710 pour rencontrer la reine Anne dans le but de sceller une alliance avec les Britanniques. La reine Anne a été tellement impressionnée par ses visiteurs qu'elle a commandé leurs portraits au peintre de la cour. On pense que les portraits sont les premiers portraits à l'huile survivants des peuples autochtones pris sur le vif.

La Confédération iroquoise avait une population d'environ 12 000 personnes à son apogée en 1700. À cette époque, ils avaient soumis toutes les principales nations indiennes du territoire maintenant composé de New York, Delaware, Maryland, New Jersey et Pennsylvanie, et des parties de Virginie, Kentucky, Ohio, nord du Tennessee, Illinois, Indiana, Michigan, Nouvelle-Angleterre et sud-est du Canada.

Après le traité de paix de 1701 avec les Français, les Iroquois sont restés pour la plupart neutres. Cependant, la même année, ils ont reçu 800 £ de marchandises des Britanniques.

À cette époque, les colons français, hollandais et britanniques de la Nouvelle-France (Canada) et de ce qui allait devenir les Treize Colonies ont reconnu le besoin de gagner la faveur du peuple iroquois.

En 1714, les Tuscarora de Caroline du Nord, vaincus par les colons, rejoignirent la Confédération iroquoise, connue par la suite sous le nom de Six Nations. Cependant, les Tuscarora n'atteindraient la pleine égalité politique qu'après de longues années de probation en tant que "nourrissons", "garçons" et "observateurs".

Les Iroquois ont choisi de s'allier aux Anglais, ce qui est devenu crucial lors de la guerre des Français et des Indiens, qui a débuté en 1754. Pendant la guerre, les Britanniques et les Iroquois ont combattu les Français et leurs alliés algonquins. Les Iroquois espéraient qu'aider les Britanniques apporterait des faveurs après la guerre. À la fin de la guerre en 1763, le gouvernement britannique s'est servi des conquêtes iroquoises pour revendiquer l'ancien Territoire du Nord-Ouest et a publié une proclamation qui restreignait la colonisation blanche au-delà des Appalaches. Cependant, cela a été largement ignoré par les colons et les gouvernements locaux.

Lorsque la Révolution américaine a commencé en 1775, les tribus de la Confédération iroquoise se sont divisées, les Oneida et les Tuscarora se rangeant du côté des Américains et les Mohawk, Onondaga, Cayuga, les Seneca restant fidèles à la Grande-Bretagne. Cela a marqué la première scission majeure entre les Six Nations.

Le chef mohawk Joseph Brant par Charles Willson Peale

Après une série d'opérations réussies contre les colonies frontalières, menées par le chef mohawk Joseph Brant et ses alliés britanniques, les États-Unis ont réagi avec vengeance. En 1779, George Washington ordonna au colonel Daniel Brodhead et au général John Sullivan de mener des expéditions contre les nations iroquoises pour "non seulement envahir, mais détruire" l'alliance anglo-indienne. La campagne a mis fin avec succès à la capacité des Britanniques et des Iroquois de lancer d'autres attaques importantes contre les colonies américaines.

Les Britanniques étant vaincus, la guerre prend fin en 1783. Ils abandonnent le territoire iroquois sans consulter les tribus, qui sont contraintes de se réinstaller. À cette époque, la plupart des Iroquois ont déménagé au Canada où les Britanniques leur ont donné des terres.

Ceux qui restaient à New York devaient vivre principalement dans des réserves.

En 1800, les Iroquois avaient été réduits à seulement 4 000 habitants à cause des guerres et des maladies.

La population iroquoise s'est rétablie en 1910 à environ 8 000 aux États-Unis, époque à laquelle ils vivaient à New York, au Wisconsin, en Oklahoma et en Pennsylvanie. Encore plus vivaient au Canada.

Aujourd'hui, environ 28 000 personnes vivent aux États-Unis et environ 30 000 de plus au Canada. À New York, les nations Cayuga, Mohawk, Onondaga, Oneida, Seneca et Tuscarora sont reconnues au niveau fédéral. Les Oneida sont également reconnus dans le Wisconsin et la tribu Seneca-Cayuga est reconnue en Oklahoma.


RELIGION

Il y a une maison longue spéciale dans chaque village qui sert de centre culturel aux membres de la communauté iroquoise où ils peuvent apprendre à pratiquer le mode de vie traditionnel. Autrefois, la maison longue était une habitation et aussi un centre spirituel pour les Iroquois. Dire que quelqu'un est « maison longue » aujourd'hui signifie qu'il suit le mode de vie traditionnel des Iroquois.

Des missionnaires européens de nombreuses confessions ont établi des missions parmi les Iroquois dans les années 1600 et ont tenté de les convertir au christianisme. De nombreux Iroquois sont depuis devenus chrétiens ou ont combiné le christianisme avec leurs croyances traditionnelles. Aujourd'hui, certains Iroquois restent purement traditionnels, mais la plupart sont chrétiens.

Kateri Tekawitha (1656-1680) est l'une des Mohawks qui se sont fortement consacrées au christianisme. Elle se convertit au christianisme en 1670 et devint religieuse catholique. Appelée sainte de son vivant par ceux qui la connaissaient, Kateri est devenue candidate à la sainteté dans l'Église catholique romaine en 1884 et a été déclarée « vénérable » en 1943, puis « bénie » en 1980. La campagne pour qu'elle soit déclarée sainte à part entière continue.

Handsome Lake (?-1815) était un visionnaire Sénèque qui a commencé une nouvelle religion au début de l'époque appelée Gaiwiio, ou "Bonne Parole". Les adeptes de Gaiwiio l'appelle aujourd'hui la Nouvelle Religion.


Iroquois Expansion Wars - Histoire

[Note : Ceci est une seule partie de ce qui sera, selon ma classification, environ 240 histoires tribales compactes (contact vers 1900). Il est limité aux 48 États inférieurs des États-Unis, mais comprend également les Premières Nations du Canada et du Mexique qui ont joué un rôle important ( Huron, Micmac, Assiniboine, etc.).

Le contenu et le style de cette histoire sont représentatifs. Le processus normal à ce stade est de faire circuler un produit presque fini parmi un groupe de pairs pour commentaires et critiques. À la fin de cette Histoire, vous trouverez des liens vers les Nations dont il est question dans l'Histoire des Iroquois.

En utilisant Internet, cela peut être plus inclusif. N'hésitez pas à commenter ou suggérer des corrections par e-mail. En travaillant ensemble, nous pouvons mettre fin à certaines des informations erronées historiques sur les Amérindiens. Vous constaterez que l'ego à cette extrémité est de taille standard. Merci d'être passé. J'attends tes commentaires avec impatience. Lee Sultzman]

Emplacement Iroquois

La patrie d'origine des Iroquois se trouvait dans le nord de l'État de New York, entre les montagnes Adirondack et les chutes du Niagara. Par la conquête et la migration, ils ont pris le contrôle de la majeure partie du nord-est des États-Unis et de l'est du Canada. À son maximum en 1680, leur empire s'étendait à l'ouest de la rive nord de la baie de Chesapeake à travers le Kentucky jusqu'à la jonction des rivières Ohio et Mississippi, puis au nord en suivant la rivière Illinois jusqu'à l'extrémité sud du lac Michigan à l'est dans tout le bas Michigan, le sud de l'Ontario et les parties adjacentes du sud-ouest du Québec et enfin au sud à travers le nord de la Nouvelle-Angleterre à l'ouest de la rivière Connecticut à travers les vallées de l'Hudson et du haut Delaware à travers la Pennsylvanie jusqu'à la Chesapeake. À deux exceptions près - l'occupation par les Mingo de la haute vallée de l'Ohio et la migration des Caughnawaga vers le haut Saint-Laurent - les Iroquois n'occupaient pas, pour la plupart, physiquement cette vaste région, mais restaient dans leurs villages du nord de l'État de New York.

Au cours des cent ans qui ont précédé la Révolution américaine, les guerres avec les Algonquins alliés de la France et la colonisation britannique les ont de nouveau forcés à revenir dans leurs limites d'origine. Leur décision de se ranger du côté des Britanniques pendant la guerre d'Indépendance fut un désastre pour les Iroquois. L'invasion américaine de leur patrie en 1779 a conduit de nombreux Iroquois dans le sud de l'Ontario où ils sont restés. Avec de grandes communautés iroquoises déjà situées le long du haut Saint-Laurent au Québec à l'époque, environ la moitié de la population iroquoise a depuis vécu au Canada. Cela comprend la plupart des Mohawks ainsi que des groupes représentatifs des autres tribus. Bien que la plupart des réserves iroquoises se trouvent dans le sud de l'Ontario et du Québec, un petit groupe (la bande de Michel) s'est établi en Alberta au cours des années 1800 dans le cadre de la traite des fourrures.

Aux États-Unis, une grande partie de la patrie iroquoise a été cédée aux spéculateurs fonciers de New York dans une série de traités à la suite de la guerre d'indépendance. Malgré cela, la plupart des Seneca, Tuscarora et Onondaga ont évité le déplacement au cours des années 1830 et sont restés à New York. Il existe également des groupes importants de Mohawk, Oneida, Cayuga et Caughnawaga toujours dans l'État. La plupart des Oneida, cependant, ont déménagé en 1838 dans une réserve près de Green Bay, dans le Wisconsin. Les Cayuga ont vendu leurs terres de New York en 1807 et se sont déplacés vers l'ouest pour rejoindre les parents Mingo (Seneca de Sandusky) dans l'Ohio. En 1831, ce groupe combiné a cédé sa réserve de l'Ohio aux États-Unis et a déménagé sur le territoire indien. Quelques Seneca de New York ont ​​déménagé au Kansas à cette époque mais, après la guerre de Sécession, ont rejoint les autres dans le nord-est de l'Oklahoma pour devenir la tribu moderne Seneca-Cayuga de l'Oklahoma.

Population

Compte tenu de leur impact sur l'histoire, il est étonnant de constater à quel point il y avait peu d'Iroquois en 1600 - probablement moins de 20 000 pour les cinq tribus. Leur situation à l'intérieur des terres les a quelque peu protégés des épidémies européennes initiales, mais celles-ci les avaient atteintes vers 1650 et, combinées à la guerre, ont réduit leur population à environ la moitié de son nombre d'origine. Cependant, contrairement à d'autres populations indigènes qui ont continué à baisser, les Iroquois, grâce à l'adoption massive d'ennemis conquérants de langue iroquienne (au moins 7 000 Hurons et un nombre similaire de Neutres, Susquehannock, Tionontati et Érié), ont en fait augmenté et atteint leur maximum. nombre en 1660, environ 25 000. L'absorption de ce grand nombre d'étrangers n'a pas été sans problèmes majeurs - le moindre n'étant pas que les Iroquois sont devenus une minorité au sein de leur propre confédération.

Pour le moment, le talent des Iroquois pour la diplomatie et l'unité politique tenait les choses sous contrôle, mais des forces qui allaient les détruire avaient été mises en mouvement. Du côté positif, les adoptions ont donné aux Iroquois une revendication sur les terres de leurs anciens ennemis au-delà du simple « droit de conquête ». Malgré l'incorporation de 1 500 Tuscarora en 1722 comme sixième membre de la Ligue, les Iroquois ne sont que 12 000 en 1768. À la fin de la guerre d'Indépendance, ils sont moins de 8 000. À partir de ce moment-là, il y a eu une lente reprise suivie d'une récente poussée, car la fierté autochtone renouvelée a incité de nombreuses personnes à revendiquer leur héritage. Le recensement de 1940 ne répertoriait que 17 000 Iroquois à New York et au Canada, mais les chiffres actuels approchent les 70 000 dans environ 20 colonies et 8 réserves à New York, Wisconsin, Oklahoma, Ontario et Québec.

Environ 30 000 d'entre eux vivent aux États-Unis. Des 3 500 Cayugas, 3 000 se trouvent au Canada dans le cadre de la réserve des Six Nations de la rivière Grand près de Brantford, en Ontario. Les 500 aux États-Unis vivent principalement dans les réserves de Seneca dans l'ouest de New York. Il y a aussi des Cayuga parmi les 2 500 membres de la tribu Seneca-Cayuga du nord-est de l'Oklahoma - descendants des Mingo de l'Ohio. Les Oneida étaient autrefois l'une des plus petites tribus iroquoises, mais ils sont actuellement plus de 16 000. Le groupe le plus important (près de 11 000) vit sur ou à proximité de leur réserve de 2 200 acres à l'ouest de Green Bay, dans le Wisconsin. 700 autres vivent encore près d'Oneida, dans l'État de New York, mais comme leur réserve de 32 acres est si petite, beaucoup sont obligés de vivre avec les Onondaga à proximité. L'Ontario compte 4 600 Oneida répartis entre les 2 800 Oneida de la Tamise près de London et la réserve de Grand River avec les Six Nations.

1 600 Onondaga vivent toujours à New York, principalement sur une réserve de 7 300 acres juste au sud de Syracuse. 600 autres se trouvent dans la réserve de Grand River en Ontario, qui compte des membres des six tribus iroquoises. Cela comprend 200 Tuscarora, mais la majorité (1 200) vit dans la réserve Tuscarora (5 000 acres) près de Niagara Falls, New York. Les Sénèques étaient autrefois la plus grande tribu de la Ligue iroquoise - le nombre de leurs guerriers égal aux quatre autres tribus combinées. Leur inscription actuelle s'élève à 9 100, dont 1 100 en Ontario à Grand River. Il existe quatre réserves de Seneca dans l'ouest de New York : Allegheny, Cattaraugus, Oil Springs et Tonawanda (total 60 000 acres). Il y avait autrefois une cinquième réserve Seneca, mais il ne reste que 100 des 9 000 acres d'origine de la concession Cornplanter dans le nord de la Pennsylvanie après avoir été inondée par un projet de barrage dans les années 1960. Les Sénèques, cependant, sont la seule tribu amérindienne à posséder une ville américaine - Salamanque, New York.

Les Mohawks sont le plus grand groupe d'Iroquois avec plus de 35 000 membres. Certaines estimations de la population mohawk avant le contact vont jusqu'à 17 000, bien que la moitié soit probablement plus proche de la vérité. La guerre et les épidémies ont fait des ravages et, en 1691, les Mohawks comptaient moins de 800 personnes. Un grand groupe de Caughnawaga vit à Brooklyn (ferronniers), mais la seule réserve mohawk américaine est à St. Regis à la frontière New York-Québec avec 7 700 membres. À cheval sur la frontière comme la réserve d'Akwesasne, la partie canadienne compte 5 700 habitants. Près de 12 000 Mohawks vivent en Ontario en tant que Six Nations de la rivière Grand, la nation Watha Mohawk et les Mohawks de la baie de Quinte à Tyendenaga (Deseronto) sur la rive nord du lac Ontario à l'ouest de Kingston. Le reste des Mohawks canadiens vivent au Québec près de Montréal : 8 200 à Kahnawake (Caughnawaga) et 1 800 à Oka (Kanesatake, Lac des Deaux Montagnes).

Noms

Iroquois est un nom facilement reconnaissable, mais comme les noms de nombreuses tribus, il leur a été donné par leurs ennemis. Les Algonquins les appelaient les Iroqu (Irinakhoiw) « serpents à sonnettes ». Après que les Français ajoutèrent le suffixe gaulois « ois » à cette insulte, le nom devint Iroquois. Les Iroquois s'appellent eux-mêmes Haudenosaunee, ce qui signifie "peuple de la maison longue". Nadowaig, Nautowa (Ojibwe "adders") et après 1722, les Six Nations.

Langue

Iroquien - Nord. Les langues des tribus individuelles étaient étroitement liées et, bien que non identiques, mutuellement intelligibles. Les plus grandes similitudes existaient entre les Mohawk et Oneida et les Cayuga et Seneca.

Sous-nations

Cinq Cayuga, Mohawk, Oneida, Onondaga et Seneca . Après 1722, les Tuscarora furent ajoutés à la Ligue en tant que sixième membre, mais sans droit de vote.

Collectivement, les Iroquois (principalement des Mohawks mais avec un nombre important d'Oneida, d'Onondaga et de Cayuga) qui, après avoir été convertis au christianisme par les jésuites français, se sont séparés de la Ligue des Iroquois après 1667 et se sont installés le long du fleuve Saint-Laurent près de Montréal.

En termes simples, les Iroquois étaient le groupe autochtone le plus important de l'histoire de l'Amérique du Nord. Culturellement, cependant, il n'y avait pas grand-chose pour les distinguer de leurs voisins de langue iroquienne. Tous avaient des structures sociales matrilinéaires - les femmes possédaient tous les biens et déterminaient la parenté. Les tribus iroquoises individuelles étaient divisées en trois clans, la tortue, l'ours et le loup - chacun dirigé par la mère du clan. Les Sénèques étaient comme les tribus Huronnes et en avaient huit (les cinq autres étant la grue, la bécassine, le faucon, le castor et le cerf). Après le mariage, un homme a emménagé dans la maison longue de sa femme et leurs enfants sont devenus membres de son clan. Les villages iroquois étaient généralement fortifiés et grands. Les maisons longues communes et distinctives des différents clans pouvaient mesurer plus de 200 pieds de long et étaient construites autour d'une charpente recouverte d'écorce d'orme, matériau de prédilection des Iroquois pour toutes sortes de choses. Les villages étaient permanents dans le sens où ils n'étaient déplacés qu'à des fins défensives ou lorsque le sol était épuisé (environ tous les vingt ans).

L'agriculture fournissait la plus grande partie du régime alimentaire des Iroquois. Le maïs, les haricots et les courges étaient connus sous le nom de « deohako » ou « soutiens à la vie ». Leur importance pour les Iroquois était clairement démontrée par les six festivals agricoles annuels organisés avec des prières de gratitude pour leurs récoltes. Les femmes possédaient et cultivaient les champs sous la supervision de la mère du clan. Les hommes quittaient généralement le village à l'automne pour la chasse annuelle et revenaient vers le milieu de l'hiver. Le printemps était la saison de la pêche. Outre le défrichage des champs et la construction de villages, la principale occupation des hommes était la guerre. Les guerriers portaient leurs cheveux dans un scalplock distinctif (mohawk bien sûr), bien que d'autres styles soient devenus courants plus tard. Alors que les hommes enlevaient soigneusement tous les poils du visage et du corps, les femmes portaient les leurs longs. Les tatouages ​​étaient communs aux deux sexes. La torture et le cannibalisme rituel étaient quelques-uns des traits laids des Iroquois, mais ceux-ci étaient partagés avec plusieurs autres tribus à l'est du Mississippi. La société False Face était un groupe de guérison iroquois qui utilisait des masques en bois grotesques pour effrayer les esprits malfaisants censés causer des maladies.

C'est toutefois le système politique iroquois qui les rendait uniques et, à cause de cela, ils ont dominé les 200 premières années de l'histoire coloniale au Canada et aux États-Unis. Curieusement, ils n'ont jamais été aussi nombreux et les ennemis qu'ils ont vaincus à la guerre étaient souvent deux fois plus gros. Bien que l'on ait beaucoup fait de leurs armes à feu hollandaises, les Iroquois ont prévalu en raison de leur unité, de leur sens du but et de leur organisation politique supérieure. La Ligue iroquoise étant constituée avant tout contact, elle ne devait rien à l'influence européenne. Un crédit approprié est rarement accordé, mais l'inverse était en fait vrai. Plutôt que d'apprendre la sophistication politique des Européens, les Européens ont appris des Iroquois, et la Ligue, avec son système élaboré de freins, contrepoids et loi suprême, a presque certainement influencé les articles américains de la Confédération et de la Constitution.

Les Iroquois étaient des fermiers dont les chefs étaient choisis par leurs femmes - assez inhabituel pour des conquérants guerriers. Fondée pour maintenir la paix et résoudre les différends entre ses membres, la loi principale de la Ligue était le Kainerekowa, la Grande Loi de la paix qui stipulait simplement que les Iroquois ne devaient pas s'entretuer.L'organisation de la Ligue était prescrite par une constitution écrite basée sur 114 wampums et renforcée par un rite funéraire connu sous le nom de « Condolence » - deuil partagé lors du décès des sachems des tribus membres. Le conseil était composé de 50 sachems masculins connus sous le nom de seigneurs ou chefs de paix. La représentation de chaque tribu était fixée : Onondaga 14 Cayuga 10 Oneida 9 Mohawk 9 et Seneca 8. Nommés par les mères des clans tribaux (qui avaient un pouvoir presque total dans leur sélection), les sachemships iroquois étaient généralement détenus à vie, bien qu'ils puissent être révoqués pour inconduite. ou d'incompétence. L'emblème de leur fonction était la coiffure en bois de cerf, et guidés par un conseil entièrement masculin, les sachems régnaient en temps de paix. Les chefs de guerre étaient choisis en fonction de leur naissance, de leur expérience et de leurs capacités, mais n'exerçaient le pouvoir que pendant la guerre.

L'autorité centrale de la Ligue iroquoise était limitée, laissant chaque tribu libre de poursuivre ses propres intérêts. En 1660, cependant, les Iroquois ont jugé nécessaire de présenter un front uni aux Européens, et la liberté originelle de ses membres a dû être quelque peu restreinte. Dans la pratique, les Mohawk et les Oneida formaient une faction au sein du conseil et les Seneca et les Cayuga l'autre. Le principal sachem de la Ligue (Tadodaho) était toujours un Onondaga, et en tant que « gardiens du feu du conseil » avec 14 sachems (bien hors de proportion avec leur population), ils représentaient un compromis. Ce rôle était crucial puisque toutes les décisions du conseil devaient être unanimes, une des faiblesses de la Ligue. Il y avait aussi un « ordre hiérarchique » parmi les membres reflété par le langage rituel éloquent du débat de la Ligue. Mohawk, Onondaga et Seneca étaient appelés « frères aînés » ou « oncles », tandis qu'Oneida, Cayuga et Tuscarora étaient des « frères plus jeunes » ou « neveux ».

Sous cette forme, les Iroquois ont utilisé une combinaison de prouesses militaires et de diplomatie habile pour conquérir un empire. Jusqu'à ce que leur unité interne leur fasse finalement défaut pendant la Révolution américaine, les Iroquois traitaient les puissances européennes d'égal à égal. La Ligue était une réalisation remarquable, mais elle avait aussi des défauts, le plus évident était son incapacité à trouver un moyen satisfaisant de partager le pouvoir politique avec ses nouveaux membres. Comme mentionné, les Iroquois ont incorporé des milliers de peuples iroquiens hors ligue au cours des années 1650. Le pouvoir politique a été conservé par les Iroquois d'origine à tel point que les adoptés sont restés des citoyens de seconde zone. Le mécontentement qui en a résulté a finalement conduit les Mingo à se séparer et à déménager en Ohio pour se libérer du contrôle de la Ligue. D'autres trouvèrent refuge chez les Français à Caughnawaga et dans d'autres missions jésuites le long du Saint-Laurent.

Les adoptions massives de la Ligue expliquent également pourquoi elle était si implacable dans sa poursuite des restes d'ennemis vaincus. Tant qu'une petite bande restait libre, les Iroquois risquaient une insurrection de l'intérieur. Peut-être parce qu'ils se considéraient comme des « Ongwi Honwi » (peuple supérieur), les Iroquois n'ont jamais offert l'adoption en gros aux peuples de langue non iroquienne qui étaient sous leur contrôle. Au lieu de cela, ils ont offert l'adhésion à la "Chaîne de l'Alliance", une terminologie suggérée pour la première fois par les Hollandais lors d'un traité signé avec les Mohawks en 1618. En 1677, les Iroquois avaient étendu cette forme d'adhésion limitée aux Mahican et au Delaware et l'offriraient plus tard à d'autres Tribus algonquines et siouanes. Essentiellement, la chaîne d'alliance était une alliance commerciale et militaire qui donnait aux Iroquois le pouvoir de représenter ses membres auprès des Européens, mais il n'y avait pas de vote ni de représentation directe au conseil de la Ligue. Pire encore, les Iroquois étaient souvent arrogants et plaçaient leurs propres intérêts premier. Un système de "demi-rois" créé pour représenter les tribus de l'Ohio dans les années 1740 n'a jamais vraiment corrigé ce problème.

Une liste de tous les Iroquois remarquables serait trop longue pour être incluse ici. Le chef Seneca, Eli Parker (Donehogawa) était le commissaire des Affaires indiennes pendant l'administration Grant. Avocat formé, il a été admis au barreau mais n'a pas été autorisé à exercer à New York. Il a servi dans l'état-major de Grant pendant la guerre de Sécession et aurait écrit les termes de la capitulation de Lee à Appomattox. Catherine Tekawitha, le Lys des Mohawks (1656-80) a atteint l'étape finale avant d'être reconnue comme sainte par l'Église catholique romaine. Les Mohawks sont devenus célèbres en tant que ferronniers de charpente. Embauchés comme manœuvres en 1896 lors de la construction du pont Dominion à Montréal, ils n'ont montré aucune peur de la hauteur et ont depuis participé à la construction de tous les grands ponts et gratte-ciel. 35 Mohawks figuraient parmi les 96 tués en 1907 lorsqu'un pont en construction sur le Saint-Laurent à Québec s'est effondré.

Des preuves archéologiques indiquent que les Iroquois avaient vécu dans le nord de l'État de New York pendant longtemps avant l'arrivée des Européens. La construction de maisons longues date d'au moins 1100 après JC. L'agriculture du maïs a été introduite au 14ème siècle, provoquant une augmentation de la population et d'autres changements. En 1350, les villages étaient devenus plus grands et fortifiés en raison de l'intensification des guerres, et le cannibalisme rituel a commencé vers 1400. Les Onondaga étaient la première des tribus iroquoises qui peuvent être positivement identifiées à New York et semble avoir commencé après la fusion de deux villages quelque temps entre 1450 et 1475. L'origine des quatre autres tribus n'est pas aussi certaine. Selon la tradition iroquoise, ils étaient autrefois une seule tribu de la vallée du Saint-Laurent assujettie aux Adirondacks de langue algonquine qui leur avaient enseigné l'agriculture. Pour échapper à la domination algonquine, les Iroquois disent avoir quitté le Saint-Laurent et se sont déplacés vers le sud jusqu'à New York où ils se sont divisés en tribus opposées.

La date exacte de cette migration est incertaine. Lorsque Jacques Cartier a exploré le Saint-Laurent pour la première fois en 1535, des peuples de langue iroquoienne vivaient dans au moins onze villages entre Stadacona (Québec) et Hochelaga (Montréal). Hochelaga était un grand village fortifié avec de grands champs de maïs et une population de plus de 3 000 habitants. Il s'y trouvait encore lors de la seconde visite de Cartier (1541-42), mais lorsque les Français revinrent dans la région en 1603, Hochelaga et les autres villages iroquois du Saint-Laurent avaient disparu. A leur place se trouvaient les Montagnais et les Algonquins. Faute d'un meilleur terme, ces peuples iroquiens ont été appelés les Iroquois des Laurentides, mais leur relation exacte avec les autres groupes iroquiens n'a jamais été établie. Les traditions huronne et mohawk les revendiquent comme les leurs. Les preuves linguistiques tendent à soutenir les Hurons, mais il est fort possible que les Iroquois des Laurentides aient fait partie des Mohawks.

La date exacte de la fondation de la Ligue iroquoise est tout aussi confuse. Certaines estimations remontent cela aussi loin que 900 après JC, mais le consensus général se situe vers 1570. Il ne fait cependant aucun doute que toutes les confédérations iroquoiennes (neutres, Susquehannock, Huron et Iroquois) ont été établies avant le contact européen. Il n'y a pas non plus de controverse sur les raisons pour lesquelles cela s'est produit. Bien que toujours menacés par les Adirondacks après avoir déménagé dans le nord de l'État de New York, le plus grand danger pour les Iroquois était eux-mêmes. Les relations entre les tribus s'étaient détériorées en une guerre constante, des vendettas et des meurtres par vengeance. En danger d'autodestruction, les Iroquois ont été sauvés par l'apparition soudaine d'un saint huron connu sous le nom de "Peacemaker". Apparemment, il était gêné par des difficultés de langage ou d'élocution, mais Deganawida a finalement obtenu le soutien de Hiawatha (Ayawentha - He Makes Rivers), un Onondaga devenu chef de guerre mohawk.

Avec des efforts considérables, ils ont réussi à convaincre les autres tribus iroquoises de mettre fin à leurs combats et de se regrouper en ligue. La légende raconte que Deganawida a effacé le soleil pour convaincre les réticents. Une éclipse solaire visible dans le nord de l'État de New York s'est produite en 1451, suggérant une autre date possible pour ces événements. La formation de la Ligue a mis fin à la guerre entre ses membres, apportant aux Iroquois une période de paix et de prospérité sans précédent. Cela a également apporté l'unité politique et la puissance militaire, et malheureusement, la "Grande Paix" de Deganawida ne s'est étendue qu'aux Iroquois eux-mêmes. Pour les étrangers, il s'agissait d'une alliance militaire et de la "Grande Guerre" contre tout peuple avec lequel les Iroquois avaient un différend, et pendant les 130 premières années d'existence de la Ligue, très peu de tribus ont réussi à éviter un différend avec les Iroquois.

Les Iroquois n'étaient tenus que de maintenir la paix les uns avec les autres, les membres individuels de la Ligue étaient libres de poursuivre leurs propres intérêts, et au début, les Iroquois fonctionnaient comme deux alliances : les Sénèques, les Cayugas et, dans une moindre mesure, les Iroquois. Les Onondaga se sont regroupés en Iroquois de l'ouest tandis que les Mohawks et les Oneida se sont unis à l'est. Malgré cette division, les Iroquois possédaient toujours une unité et un but que leurs ennemis ne pouvaient égaler. Au cours d'une guerre de 50 ans commençant vers 1570, les Iroquois de l'Est ont chassé les Algonquins des monts Adirondack et du haut Saint-Laurent - une explication possible du mouvement des Pequot et Mohegan dans le sud de la Nouvelle-Angleterre juste après 1600. Il y avait également des escarmouches avec la puissante confédération mahicane au sud à propos du commerce des wampums, et très probablement parce qu'ils étaient des alliés des Adirondacks ou des mahicans, les Pocumtuc dans l'ouest de la Nouvelle-Angleterre ont été attaqués par les Mohawks en 1606. Après avoir établi une colonie à Québec, les Français ont atteint à l'ouest jusqu'aux environs de Montréal en 1609. Ils y trouvèrent une zone de guerre où il était possible de longer le Saint-Laurent pendant des jours sans voir un autre être humain. Les Algonquins et les Montagnais étaient tellement harcelés par les groupes de guerre mohawks qu'ils restaient généralement bien à l'écart de la rivière.

Les Français voulaient seulement faire le commerce de la fourrure. Leurs partenaires commerciaux potentiels, cependant, voulaient de l'aide pour combattre les Mohawks qui empêchaient les Français de gagner leur loyauté en se jetant dans la guerre de quelqu'un d'autre. Cela a dû sembler insignifiant à l'époque, mais cela s'est avéré une décision fatidique. En juillet 1609, Samuel de Champlain accompagna un groupe de guerre hurons, montagnais et algonquins qui se dirigea vers le sud le long des rives du lac Champlain. Lorsqu'ils rencontrèrent des guerriers mohawks, une bataille s'ensuivit au cours de laquelle des canons français brisèrent la formation massée mohawk tuant plusieurs chefs de guerre. L'année suivante, Champlain se joint à une autre attaque contre un fort mohawk sur la rivière Richelieu. Bien que les Mohawk se soient rapidement débarrassés des formations de masse, des gilets pare-balles en bois et des armes à feu françaises contrecarrées en tombant au sol juste avant leur déchargement, ils ont été chassés du Saint-Laurent après 1610. Les Algonquins et les Montagnais ont pris le contrôle de la région et de son commerce des fourrures. pour les vingt prochaines années. Pendant ce temps, les Français ont poussé vers l'ouest jusqu'aux villages hurons et, dans une erreur similaire en 1615, ont participé à une attaque contre l'Onondaga.

Au cours des années suivantes, les Français ont payé cher leur intervention. L'hostilité des Iroquois les empêcha d'utiliser le lac Ontario et força un détour par la vallée de la rivière des Outaouais pour atteindre l'ouest des Grands Lacs. Pour le moment, cependant, les Iroquois avaient besoin de fusils et d'armes en acier pour se protéger, mais ceux-ci n'étaient disponibles que grâce à un commerce des fourrures contrôlé par leurs ennemis. En 1610, des commerçants hollandais arrivèrent dans la vallée de l'Hudson à New York, et les Iroquois avaient résolu une partie de leur problème. Toujours pressés du nord par les Hurons, les Algonquins et les Montagnais, les Mohawks combattaient également en 1615 leurs rivaux Susquehannock traditionnels au sud. Soupçonnant que les Français étaient derrière cela, les Néerlandais ont aidé les Mohawks contre les Susquehannock. Cela attachait le Mohawk aux Hollandais, mais il y avait des problèmes. Situé sur l'Hudson, le Mahican bloquait l'accès des Mohawks aux commerçants hollandais à moins qu'un tribut ne soit payé pour traverser leur territoire.

Cet arrangement malheureux ne convenait pas aux Mohawks et a périodiquement dégénéré en guerre. Comme cela a affecté leur commerce des fourrures, les Hollandais ont arrangé une trêve en 1613. Quatre ans plus tard, de nouveaux combats entre les Mohawks et les Mahicans ont forcé la fermeture du fort Nassau près d'Albany jusqu'à ce qu'une autre paix soit conclue en 1618. Pendant ce temps, la demande hollandaise de fourrure avait créé une concurrence pour un territoire de chasse précédemment partagé, et l'empiètement des Mohawks avait conduit à des combats et à l'assujettissement de certains groupes du nord de Munsee Delaware en 1615. Combien de temps les Hollandais auraient-ils pu « garder le couvercle » sur cette situation est discutable. Les Mohawks servaient d'intermédiaires pour les autres Iroquois et avaient des ambitions encore plus grandes. En 1624, les Hollandais construisirent un nouveau poste à Fort Orange qui était en fait plus proche des Mohawks. Malheureusement, ils ont également essayé de prendre une partie du commerce des fourrures du Saint-Laurent aux Français en utilisant des intermédiaires mahicans pour ouvrir le commerce avec les Algonquins.

Le commerce avec leurs ennemis était trop lourd pour les Mohawks et, en 1624, ils attaquèrent les Mahicans dans une guerre que les Hollandais ne purent arrêter. Les combats se sont poursuivis pendant les quatre années suivantes, les Mahican faisant appel à leurs alliés Pocumtuc et Sokoki (Abénaquis occidentaux). Les Hollandais avaient d'abord tendance à favoriser les Mahicans. Des soldats hollandais de Fort Orange ont rejoint un groupe de guerre mahican en 1626. Une embuscade mohawk a fait plusieurs morts hollandais, mais plutôt que de riposter, les Hollandais ont décidé de rester neutres. En 1628, les Mohawks avaient vaincu les Mahican et les avaient chassés à l'est de la rivière Hudson. Aux termes de la paix, les Mahican étaient obligés de payer tribut en wampum, ou du moins de partager leurs bénéfices du commerce du wampum avec les Delaware à Long Island. Les Néerlandais ont accepté la victoire des Mohawks et en ont fait leur principal allié et partenaire commercial. La patrie iroquoise occupait une position très stratégique - entre les Hollandais de la vallée de l'Hudson et les fourrures des Grands Lacs. Déjà capables de forcer les Français à rester bien au nord, les Iroquois étaient prêts à tenter de dominer le commerce français sur le Saint-Laurent.

Le résultat fut la guerre des castors - 70 ans de violente guerre intertribale pour le contrôle du commerce des fourrures en Europe. Largement oubliées aujourd'hui, les guerres des castors ont été l'un des événements critiques de l'histoire de l'Amérique du Nord. Avec le Mahican vaincu et soumis, le Mohawk en 1629 a continué la guerre contre les alliés du Mahican Sokoki et Pennacook. Cela a peut-être continué pendant un certain temps sans les actions de la troisième puissance européenne, la Grande-Bretagne, qui avait commencé à coloniser la Nouvelle-Angleterre en 1620. Au cours d'une guerre en Europe entre la Grande-Bretagne et la France, les corsaires anglais sous Sir David Kirke ont capturé Québec en 1629. Sans le soutien français, les Algonquins et les Montagnais sont vulnérables et après avoir conclu une trêve avec les Sokoki, les Mohawks en profitent pour détruire le village algonquin-montagnais de Trois-Rivières. À la fin de 1630, les Algonquins et les Montagnais avaient désespérément besoin d'aide contre les Mohawks. Pendant trois longues années, aucun n'est venu jusqu'à ce que le traité de Sainte-Germaine en Laye restitue Québec à la France en 1632.

Au moment où les Français retournèrent sur le Saint-Laurent cette année-là, les Iroquois (avec un commerce ininterrompu avec les Hollandais) avaient annulé leurs pertes antérieures et étaient dangereusement sur le point de prendre le contrôle du haut Saint-Laurent et du sud de l'Ontario. Les Iroquois avaient épuisé la plupart des castors de leur pays (ils n'en avaient jamais eu autant au départ). S'ils voulaient continuer le commerce des marchandises européennes dont ils deviennent dépendants, ils avaient désespérément besoin de trouver un nouveau territoire de chasse. Alors que d'importants groupes de guerre iroquois parcouraient librement le sud de l'Ontario et la vallée de l'Outaouais, les Français ont tenté de rétablir l'équilibre des pouvoirs dans la région en vendant des armes à feu à leurs partenaires commerciaux pour la « chasse ». aux indigènes, même s'ils étaient assez libres avec des couteaux et des haches en acier. Avec la concurrence croissante dans le commerce des fourrures, cependant, leur réticence a rapidement cédé.

Initialement, les Français ont pris la précaution de restreindre les armes aux chrétiens convertis et de limiter la quantité de munitions pour empêcher toute utilisation contre eux-mêmes. Même un approvisionnement limité était suffisant à l'époque pour permettre aux Hurons, aux Algonquins et aux Montagnais de contrer les Iroquois, tandis que les Français rebâtissaient leur commerce des fourrures. Cependant, les armes à feu et les armes en acier se sont rapidement retrouvées entre les mains des tribus pour lesquelles les Hurons jouaient le rôle d'intermédiaire, et comme le nombre de castors diminuait dans l'est des Grands Lacs, les guerriers neutres, Tionontati et Outaouais les ont utilisés pour s'emparer du territoire des tribus algonquines et siouanes du bas Michigan et de la vallée de l'Ohio. Les guerres des castors se sont propagées vers l'ouest au cours des années 1630 et 40. Les Iroquois étaient des alliés hollandais. À cause de cela et de l'hostilité passée, les Français ont continué à les éviter. Malgré un accord commercial limité conclu avec les Mohawks en 1627, ils concentrent leurs efforts sur le commerce avec les Hurons qui entretiennent des liens commerciaux étroits avec l'ouest des Grands Lacs.

Bloqués par la puissance militaire hurone, les Iroquois voulaient obtenir la permission de chasser dans le principal territoire du castor au nord et à l'ouest de leur patrie afin de pouvoir maintenir leur commerce avec les Hollandais. À tout le moins, les Iroquois avaient besoin des Hurons pour coopérer et échanger une partie de leurs fourrures avec eux - ce que les deux confédérations rivales avaient fait pendant de nombreuses années avant l'arrivée des Français et des Hollandais. Recourant à la diplomatie, la Ligue fait parvenir ses demandes au conseil huron. Les Hurons, cependant, pressentirent leur avantage grandissant et refusèrent. Après que les Hurons eurent tué un groupe de chasseurs iroquois dans un territoire contesté, une guerre totale éclata. Bien que les Hurons et leurs alliés les dépassent en nombre de plus de deux contre un, les groupes de guerre iroquois se sont déplacés dans le sud de l'Ontario en essayant de couper le lien huron à travers la vallée de l'Outaouais jusqu'aux commerçants français à Québec. Certaines colonies françaises le long du Saint-Laurent ont également été attaquées en 1633, mais elles n'ont jamais été la cible principale. Pour la plupart, les Iroquois tentèrent astucieusement de maintenir la neutralité française, tout en éliminant leurs alliés indigènes.

Une paix conclue avec les Algonquins en 1634 échoua presque immédiatement lorsque les Algonquins renouvelèrent leurs efforts pour ouvrir le commerce avec les Hollandais dans la vallée de l'Hudson. Deux offensives iroquoises distinctes en 1636 et 1637 repoussèrent les Algonquins profondément dans la haute vallée de l'Outaouais et forcèrent les Montagnais à se retirer vers l'est en direction de Québec. La variole de la Nouvelle-Angleterre en 1634 ralentit l'offensive mohawk, mais les Sénèques infligent une défaite majeure aux Hurons l'année suivante. Entre 1637 et 1641, les Hurons ont payé un prix terrible pour les contacts européens et le commerce des fourrures lorsqu'une série d'épidémies ont balayé leurs villages. Lorsque ceux-ci ont pris fin, les Hurons avaient perdu de nombreux chefs expérimentés et près de la moitié de leur population, ce qui a sérieusement affaibli leur capacité à se défendre contre les Iroquois. Lorsque les Français avaient commencé à fournir des armes à feu aux Hurons et aux Algonquins, les Hollandais avaient suivi le rythme en les fournissant aux Iroquois. La course aux armements qui en a résulté était restée à un niveau relativement bas jusqu'à ce que les Suédois établissent une colonie sur le cours inférieur du Delaware en 1638.

Pour compenser leur début tardif dans le commerce des fourrures, les Suédois imposèrent peu de restrictions sur la quantité d'armes à feu qu'ils vendaient aux Susquehannock. Soudainement confrontés à un ennemi bien armé au sud en Pennsylvanie, les Iroquois se sont tournés vers les Hollandais pour des armes à feu plus nombreuses et de meilleure qualité.Déjà furieux que les Suédois s'étaient installés sur un territoire revendiqué par eux-mêmes et avaient repris leur commerce, les Hollandais ont fourni des armes et des munitions supplémentaires et, ce faisant, ont donné aux Iroquois un avantage en armes sur les Hurons. La première victime de ce nouvel armement n'était pas les Hurons, mais la petite tribu Wenro de langue iroquienne de l'ouest de New York. Abandonnés par leurs alliés Ériés et Neutres, ils sont envahis par les Iroquois en 1639. La résistance se poursuit jusqu'en 1643, mais les Wenro survivants sont finalement contraints de se réfugier chez les Hurons et les Neutres. Le changement majeur survint en 1640, lorsque les autres nouveaux venus dans le commerce des fourrures, des commerçants de la Nouvelle-Angleterre de Boston, tentèrent de briser le monopole commercial hollandais avec les Mohawks en leur vendant des armes à feu.

Bien que cette vente aurait violé la loi britannique, les Hollandais ont commencé à vendre aux Iroquois toutes les armes et la poudre qu'ils voulaient. Le niveau de violence dans les guerres des castors a considérablement augmenté, les Iroquois, maintenant encore mieux armés que les Français, détenant un net avantage en puissance de feu. Malgré cela, les Hurons remportèrent deux victoires majeures contre les Iroquois en 1640 et 1641. Mais en moins d'un an, les Mohawks et les Oneida avaient chassé les derniers groupes d'Algonquins et de Montagnais du haut Saint-Laurent. Les Français ont répondu en construisant des forts, mais ceux-ci se sont avérés insuffisants pour protéger même leurs propres colonies qui étaient attaquées. La fondation de Montréal à l'embouchure de la rivière des Outaouais en 1642 a réduit la distance que les Hurons devaient parcourir pour commercer, mais les Français étaient vulnérables aux attaques dans ce nouvel emplacement. Les Iroquois ont facilement compensé en 1642 et 1643 en déplaçant d'importants groupes de guerre dans la vallée de l'Outaouais pour attaquer les Français et les Hurons qui tentaient d'acheminer les fourrures à Montréal.

Comme si les Français n'avaient pas assez d'ennuis, une hostilité de longue date entre les Montagnais et les Sokoki (Abénaquis de l'Ouest) avait dégénéré en guerre en 1642 lorsque les Montagnais tentèrent d'empêcher les Sokoki de commercer directement avec les Français à Québec. Comme les Mohawks étaient déjà en guerre avec les Montagnais, les Sokoki ont mis de côté leurs différends passés et ont formé une alliance avec les Mohawks. Cela a également amené les Mahican (alliés des Mohawks depuis 1628) dans les combats, et en 1645, un groupe de guerre combiné Mohawk, Sokoki et Mahican a attaqué le principal village Montagnais près de Sillery, Québec. Les Hollandais en 1640 avaient également commencé à fournir de grandes quantités d'armes à feu au Mahican. En 1642, les Mohawks et les Mahican utilisaient ces armes pour exiger un tribut du Munsee et du Wappinger Delaware sur le cours inférieur de l'Hudson. Pour échapper à ce harcèlement, les Wiechquaeskeck (Wappinger) se sont déplacés vers le sud pendant l'hiver 1642-1643 vers l'île de Manhattan et les villages de Tappan et Hackensack à Pavonia (Jersey City) pour ce qu'ils pensaient être la protection des colonies néerlandaises.

Les Hollandais, cependant, se sont alarmés et en février 1643 ont fait une attaque surprise sur le village de Wiechquaeskeck tuant plus de 100 d'entre eux. Le massacre de Pavonia a déclenché la guerre des Wappinger (guerre du gouverneur Kieft) (1643-45). Les combats se sont étendus à Munsee dans le New Jersey et à Unami (Delaware) et à Metoac dans l'ouest de Long Island, et les Hollandais ont été contraints de faire appel aux Mahicans et aux Mohawks pour obtenir de l'aide. Après avoir signé un traité d'alliance formel avec les Hollandais cette année-là, les Mohawks et les Mahicans se sont mis au travail. Au moment où une paix fut finalement signée à Fort Orange à l'été 1645, plus de 1 600 Wappinger, Munsee et Metoac avaient été tués, et les Mohawk et Mahican avaient pris le contrôle du commerce du wampum dans l'ouest de Long Island. Le ressentiment de Munsee a continué à couver au cours des 20 dernières années de domination néerlandaise, mais les Mohawks étaient prêts à écraser un soulèvement. La violence est finalement arrivée lorsque cinq tribus de Munsee se sont combinées pour combattre les nouvelles colonies néerlandaises dans la vallée d'Esopus. Les Mohawks ont attaqué les villages de Munsee, tuant des centaines de personnes, et à la fin de la guerre d'Esopus (1660-1664), le Munsee avait été conquis et soumis aux Iroquois.

Pour les Français, 1644 fut une année particulièrement sombre. Les Atontrataronnon (Algonquins) ont été chassés de la rivière des Outaouais et forcés de chercher refuge auprès des Hurons, et trois grandes flottilles de canots hurons transportant des fourrures à Montréal ont été capturées par les Iroquois. Le commerce des fourrures sur le Saint-Laurent était presque complètement arrêté, de sorte que les Français étaient prêts à écouter lorsque les Iroquois ont proposé une trêve. Le traité de paix signé en 1645 a permis aux Français de reprendre le commerce des fourrures, et les Mohawks, qui avaient subi de lourdes pertes à cause de la guerre et des épidémies, ont obtenu la libération de leurs guerriers retenus prisonniers par les Français. Cependant, le traité n'a pas réussi à résoudre la cause principale de la guerre. Les Iroquois s'attendaient à ce que la paix amène une reprise de leur commerce antérieur avec les Hurons. Au lieu de cela, les Hurons ignorèrent les ouvertures commerciales des Iroquois et envoyèrent 60 canots de fourrures à Montréal en 1645, suivis de 80 chargements en 1646. Après deux années de diplomatie de plus en plus tendue qui n'y parvinrent pas, l'enfer se déchaîna.

Alors que leurs diplomates prenaient grand soin de rassurer les Français et de les maintenir neutres, les Iroquois détruisirent les villages hurons d'Arendaronon en 1647 et coupèrent la route commerciale vers Montréal. Très peu de fourrures ont survécu cette année-là. En 1648, une énorme flottille de canots hurons de 250 hommes franchit le blocus des Iroquois sur la rivière des Outaouais et atteignit Québec, mais pendant leur absence, les Iroquois détruisirent le village-mission huron de Saint-Joseph, torturant et tuant son missionnaire jésuite. Cela a dispersé les Hurons d'Attigneenongnahac. Sentant une victoire complète des Iroquois, les Néerlandais ont fourni 400 fusils à silex de haute qualité et des munitions illimitées à crédit. Le coup final est venu pendant deux jours en mars 1649. Dans des attaques coordonnées, 2 000 guerriers mohawks et sénèques ont bloqué les villages missionnaires hurons de Saint-Ignace et Saint-Louis. Des centaines de Hurons ont été tués ou capturés, tandis que deux autres jésuites français ont été torturés à mort. La résistance huronne s'effondre brusquement et les survivants se dispersent et s'enfuient pour être détruits ou capturés.

Les Iroquois, cependant, n'étaient pas sur le point de laisser partir les Hurons. Après 20 ans de guerre et d'épidémie, ils avaient payé le prix fort pour la victoire. Revenant à moins de 1 000 guerriers, la Ligue avait décidé des adoptions massives pour remplir ses rangs. La « Grande Poursuite » a commencé en décembre suivant lorsque les Iroquois se sont lancés à la poursuite des Hurons Attignawantan qui s'étaient réfugiés chez les Tionontati. Le village principal de Tionontati a été envahi et moins de 1 000 Tionontati et Huron ont réussi à s'échapper vers un refuge temporaire sur l'île Mackinac près de Sault Ste. Marie (Haut Michigan). Les Iroquois ont suivi et, en 1651, les réfugiés hurons et ionontati (qui deviendraient ensemble les Wyandot) ont été contraints de se réinstaller plus à l'ouest à Green Bay, dans le Wisconsin. Le printemps suivant, les Nipissing subirent le même sort (les survivants s'enfuirent vers le nord chez les Ojibwés), et les derniers groupes d'Algonquins abandonnèrent la haute vallée de l'Outaouais et disparurent en sécurité dans les forêts du nord avec les Cris pendant les vingt années suivantes.

Pendant ce temps, le Tahonaenrat Huron s'était déplacé vers le sud-ouest parmi les villages des Neutres. Tout au long des nombreuses guerres entre Iroquois et Hurons, les Neutres avaient refusé de prendre parti. Les troupes de guerre hurons et iroquois ont traversé leur patrie pour s'attaquer, mais les neutres sont restés neutres - d'où leur nom. Peut-être alarmés par la victoire soudaine des Iroquois sur les Hurons, ils ne firent aucun effort pour empêcher les Tahonaenrat de continuer à faire la guerre aux Iroquois. Après que les demandes pas si diplomatiques des Neutres de rendre leurs "invités" aient été ignorées, les Iroquois les ont attaqués en 1650. Pendant la première année de la guerre, les Neutres ont eu le soutien des Susquehannock qui avaient été alliés des Hurons avant 1648. Cependant, ce a pris fin en 1651 lorsque les Mohawks et les Oneida ont attaqué le Susquehanna. Le fort neutre principal de Kinuka est tombé aux mains des Sénèques cette année-là, et les autres neutres se sont rendus ou ont été envahis.

Les Tahonaenrat se sont rendus en masse et ont été incorporés aux Sénèques, mais de grands groupes de Neutres et de Hurons ont fui vers le sud vers l'Érié. Leur accueil fut moins que cordial, mais ils furent autorisés à rester dans un état de semi-esclavage. La "Grande Poursuite" s'est poursuivie et les Iroquois ont exigé que l'Erie leur livre les réfugiés. Les relations entre les Iroquois et les Ériés n'avaient apparemment jamais été amicales, et renforcées par des centaines de nouveaux guerriers, les Ériés refusèrent catégoriquement. L'affaire a mijoté pendant deux ans avec une violence croissante. En 1653, un raid d'Erie dans la patrie iroquoise tua un Sénèque sachem. Une conférence de dernière minute a eu lieu pour éviter la guerre, mais au cours d'une dispute houleuse, un guerrier Érié a assassiné un Onondaga, et les Iroquois ont riposté en tuant les 30 représentants d'Érié. Après cela, la paix était impossible et les Iroquois de l'Ouest se préparaient à la guerre. Cependant, ayant un grand respect pour les Ériés en tant que guerriers, ils prirent d'abord la précaution d'arranger une paix avec les Français.

Lorsque les Hurons ont été envahis en 1649, l'empire français de la traite des fourrures s'est effondré. Les jésuites avaient été tués, leurs partenaires commerciaux et alliés indigènes détruits ou dispersés, et le flux de fourrures s'était arrêté. Les Français encouragent toujours les indigènes à venir à Montréal pour faire du commerce, mais très peu essaient avec les Iroquois de contrôler la rivière des Outaouais. L'offre de paix n'incluait pas les Mohawk et les Oneida, mais les Français ont saisi l'occasion de mettre fin aux hostilités avec les trois autres tribus iroquoises. Avec les Français pacifiés et les Mohawks et les Oneidas empêchant le seul allié possible, les Susquehannock, d'apporter toute aide, les Seneca, Cayuga et Onondaga étaient libres de traiter avec l'Erie. Leur prudence initiale s'est avérée justifiée. Sans armes à feu, l'Erie a tenu trois ans jusqu'à la fin de la résistance en 1656. Les survivants ont été incorporés aux Iroquois.

À ce stade, aucune puissance en Amérique du Nord n'aurait pu s'opposer à la Ligue des Iroquois, même les Européens. Cependant, plutôt que de choisir d'affronter les Européens, les Iroquois ont décidé de les traiter d'égal à égal et d'utiliser leurs armes à feu et leurs marchandises à leur avantage. À cette fin, il faut noter que les Iroquois n'ont jamais essayé d'éliminer une puissance européenne au profit d'une autre. Au lieu de cela, ils ont tenté de maintenir une relation de travail avec chacun, même les Français. Plutôt que d'être un allié des Hollandais, les Iroquois étaient en affaires pour dominer le commerce des fourrures avec les Européens et se sont mis à créer un empire à cette fin. Les détails sur la façon dont ils ont fait cela ont été pour la plupart perdus, car aucun Européen n'était présent pour enregistrer ce qui s'est passé. Les traditions orales ne fournissent que des réponses partielles, mais des preuves archéologiques indiquent que l'ouest des Grands Lacs et la vallée de l'Ohio étaient assez peuplés avant le contact. Les premiers explorateurs français dans la région au cours des années 1660 et 70, cependant, ont trouvé peu d'habitants et de nombreux réfugiés.

On ne sait pas non plus combien de guerres menées par les Hurons, les Neutres, les Outaouais, les Ériés et les Susquehannock à la poursuite de la fourrure de castor ont préparé la voie à la conquête des Grands Lacs et de la vallée de l'Ohio par les Iroquois, mais en seulement dix ans, les Iroquois de l'Ouest ont défriché la région. de la plupart de ses habitants indigènes restants. En 1667, les tribus suivantes avaient été forcées de déménager de leurs emplacements d'origine :

1. Les Potawatomi, Fox, Sauk et Mascouten avaient quitté le bas Michigan et vivaient dans des villages de réfugiés mixtes dans le Wisconsin.

2. Les Shawnee, Kickapoo et une partie des Miami avaient été chassés de l'Ohio et de l'Indiana. Les Kickapoo et Miami ont déménagé dans le Wisconsin, mais les Shawnee se sont dispersés dans le Tennessee, l'Illinois, la Pennsylvanie et la Caroline du Sud.

3. Attaqués par les Sénèques en 1655 pour avoir donné refuge aux Hurons et aux Neutres, les Illinois sont repoussés à l'ouest du Mississippi. Ils revinrent plus tard mais n'allèrent pas plus loin que la vallée de la rivière Illinois qui se trouvait bien à l'ouest de leur territoire d'origine.

4. Les Dhegiha Sioux (Osage, Kansa, Ponca, Omaha et Quapaw) ont abandonné la basse vallée de la Wabash et se sont déplacés vers l'ouest jusqu'à la rivière Missouri. Les Quapaw, cependant, se séparèrent des autres, se dirigèrent vers le sud et s'installèrent à l'embouchure de l'Arkansas.

5. Les Hurons, les Tionontati, les Wenro, les Neutres et les Ériés avaient été vaincus et absorbés par les Iroquois. Environ 1 000 Hurons et Tionontati qui ont échappé à la capture se sont d'abord déplacés vers le Wisconsin, puis vers l'intérieur des terres vers le Mississippi au Minnesota, et enfin vers la rive sud du lac Supérieur.

6.L'Ottawa avait quitté son emplacement d'origine sur les îles du lac Huron et s'était déplacé vers l'ouest jusqu'au haut Michigan. Les bandes du Nipissing et du sud des Ojibwés avaient également été refoulées vers le nord jusqu'aux environs de Sault Ste. Marie.

7. Certaines tribus de la vallée de l'Ohio viennent de disparaître et ne sont connues que par leur nom : Casa, Cisca, Iskousogom, Moneton, Mospelea, Ouabano, Teochanontian, Tomahitan et Tramontane. Qui ils étaient et ce qui leur est arrivé exactement est inconnu.

Pendant que les Iroquois de l'ouest conquièrent la vallée de l'Ohio, les Mohawks et les Oneida s'affairent à l'est. En 1647, leur guerre avec les Algonquins et les Montagnais s'était étendue aux Abénakis du Maine qui aidaient les Montagnais.

L'alliance des Mohawks avec les Sokoki contre les Montagnais s'est terminée par des combats pour le territoire de chasse à l'est du lac Champlain. L'effondrement soudain du Huron en 1649 avait alarmé tout le monde, et les Français de Québec tentèrent de rassembler tous les alliés qu'ils pouvaient contre les Iroquois. Les Mohawks ont frappé les colonies françaises éloignées et ont continué à attaquer le petit groupe de Christian Huron vivant juste à l'extérieur des portes de Québec. En 1650, les Français envoyèrent un sachem montagnais et un missionnaire jésuite dans le nord de la Nouvelle-Angleterre pour encourager une alliance entre les Sokoki, Pennacook, Pocumtuc et Mahican contre les Iroquois. Les colonies de la Nouvelle-Angleterre ont également été invitées à participer, mais les Britanniques n'étaient pas intéressés. Les Français ont obtenu l'alliance qu'ils recherchaient et ont commencé à fournir des armes à feu à ses membres. Malgré des raids occasionnels contre les Sokoki au Vermont, l'alliance n'a pas été testée initialement. Les Mohawks après 1651 avaient tout ce qu'ils pouvaient gérer dans leur guerre en Pennsylvanie avec les Susquehannock.

Les Susquehannock ont ​​toujours été de redoutables guerriers. En 1651, ils avaient été bien armés par les commerçants suédois du bas Delaware. Après quatre ans de combats avec de lourdes pertes des deux côtés, les Mohawks et les Oneida n'ont réussi à capturer qu'une partie de la partie supérieure de la rivière Susquehanna. La guerre est dans l'impasse, jusqu'à ce que les Hollandais prennent les colonies suédoises en 1655. Soudain privés de leur source d'armes, les Susquehannock demandent la paix. Les Mohawks acceptèrent volontiers. La paix avec les Susquehannock a permis aux Mohawks et aux Oneida de se retourner contre leurs ennemis dans l'ouest de la Nouvelle-Angleterre, et l'alliance a subi son premier test. De nouveaux combats entre les Mohawks et les Mahican concernaient les Hollandais et, sur leur insistance, les Mahican quittèrent l'alliance en 1658 et firent la paix avec les Mohawks. Cependant, les Mohawks découvrirent bientôt que les Mahicans organisaient le commerce entre les Hollandais et les Montagnais et Sokoki. La diplomatie n'a pas réussi à arrêter cela, et en 1662, les Mohawks ont attaqué le Mahican. Deux années de guerre ont forcé les Mahican à abandonner la majeure partie de la vallée de l'Hudson, y compris leur capitale à Shodac près d'Albany.

Fournis par des Français et des Britanniques, les Sokoki, Pennacook, Pocumtuc et Montagnais continuent de combattre les Mohawks et tiennent bon. Les groupes de guerre iroquois et algonquins se sont déplacés dans les deux sens à travers l'ouest de la Nouvelle-Angleterre, attaquant les villages les uns des autres. En 1660, la guerre s'étend jusqu'aux Abénakis du Maine, alliés des Montagnais. Après l'échec d'une attaque contre un village mohawk en 1663, les Pocumtuc constatèrent qu'ils manquaient de guerriers et demandèrent aux Hollandais d'organiser une trêve. Rien n'en est sorti et, en décembre, un important groupe de guerre mohawk et sénéca a frappé le principal village de Pocumtuc à Fort Hill (Deerfield, Massachusetts). L'assaut a été repoussé avec la perte de près de 300 guerriers, mais le Pocumtuc battu a abandonné Fort Hill au printemps et a demandé la paix. Les Mohawks ont accepté, mais quelqu'un (pas les Pocumtuc) a assassiné les ambassadeurs iroquois en route vers la conférence de paix. Les Mohawks ont renouvelé leurs attaques en forçant les Pocumtuc du milieu de la rivière Connecticut.

Au milieu de cela, les Britanniques s'emparèrent de New York en 1664. Les Hollandais la reprirent en 1673, mais elle fut restituée aux Britanniques par le traité de Westminster l'année suivante. Le rôle important des Néerlandais en Amérique du Nord a pris fin à ce stade. Les Britanniques conclurent leur propre traité d'amitié avec les Mohawks en 1664 et, surtout, laissèrent les commerçants hollandais d'Albany en charge du commerce essentiel à la machine de guerre iroquoise. Les commerçants britanniques à Boston ont vu de plus grandes opportunités commerciales avec les puissants Iroquois qu'avec les Algonquins de la Nouvelle-Angleterre et se sont déplacés vers l'ouest jusqu'à Albany. Leur départ laisse les Sokoki, les Abénakis et les Pennacook sans autre appui que les Français. Ne craignant plus d'entrer dans une guerre avec les Britanniques, les Mohawks en profitèrent et commencèrent à chasser les Sokoki et les Pennacook du cours supérieur de la rivière Connecticut, un raid atteignant même les environs de Boston en 1665.

Les Français avaient noté la capture britannique de New York et leur traité ultérieur avec les Mohawks. Craignant que les Britanniques ne prennent le contrôle de la traite des fourrures et fatiguée d'être menacée par les Iroquois, la Couronne française prend officiellement possession de la Nouvelle-France et, en juin 1665, envoie le régiment Carigan-Saliéres de 1 200 hommes au Canada. Les soldats français ont beaucoup à apprendre et leur première offensive contre les Iroquois se perd dans les bois. Cependant, au cours de l'hiver 1665-1666, ils envahissent la patrie iroquoise avec un effet dévastateur et brûlent les villages mohawks de Tionnontoguen et Kanagaro. Au printemps suivant, les Mohawks demandaient de l'aide aux Anglais. Le gouverneur de New York (également préoccupé par le français) a accepté une alliance mais seulement à condition que les Mohawks fassent d'abord la paix avec Mahican et Sokoki. Les Mahican étaient prêts, mais les Sokoki refusèrent. Cet été-là, les Mohawks frappent le Pennacook, tandis que les Sokoki et les Kennebec attaquent les villages mohawks.

L'armée française a repris ses attaques à l'automne mais s'est heurtée à une embuscade mohawk. Les attaques ont toujours eu leur effet et les Iroquois ont convenu d'une paix générale avec les Français en 1667. Cela a permis aux Iroquois de l'ouest de se concentrer sur le Susquehannock, toujours dangereux, pendant que les Mohawks s'en prenaient à l'ouest de la Nouvelle-Angleterre. En 1668, les Mohawks ont conduit les Pennacook à travers le New Hampshire pour protéger les Abénakis du Maine. L'année suivante, une alliance d'Algonquins de la Nouvelle-Angleterre (y compris Sokoki et Mahican) a riposté, mais l'attaque d'un village mohawk a été prise en embuscade à leur retour chez eux. À l'exception de Missisquoi à l'extrémité nord du lac Champlain, au moment où la paix fut conclue en 1670, la plupart des Sokoki vivaient sous protection française le long du Saint-Laurent. La paix que le Mahican a conclue en 1672 avec les Iroquois était en fait la capitulation. Par la suite, les Iroquois ont géré toutes les relations mahicanes avec les Européens. En 1677, le Mahican devint le premier membre de la Covenant Chain.

L'alliance des Britanniques et des Iroquois servait à les protéger des Français. Il a également donné aux Iroquois le soutien des Britanniques pour étendre leur autorité sur les autres tribus en les rassemblant dans la chaîne d'alliance, ce qui a considérablement augmenté le pouvoir et l'influence de la Ligue.Il y avait plusieurs avantages pour les Britanniques : cela empêchait les tribus de la chaîne de l'Alliance de tomber sous l'influence française. d'ennuis. Lorsque les Wampanoag tentèrent d'utiliser le village mahican de Schaghticoke comme refuge pendant la guerre du roi Philippe (1675-1676), le gouverneur de New York fit appel aux Mohawks pour les forcer à retourner dans le Massachusetts. Les Mohawks aidèrent plus tard la Nouvelle-Angleterre à forcer les alliés de Philip Sokoki et Pennacook à se retirer dans le nord du Maine et au Canada. Malheureusement, cela a également conduit ces peuples à s'allier avec les Français.

Après avoir détruit l'Erie en 1656, les Iroquois de l'ouest s'étaient retournés contre les Algonquins dans la vallée de l'Ohio et les Grands Lacs et les avaient chassés à l'ouest du lac Michigan. La paix que les Français avaient signée avec les Iroquois de l'Ouest en 1653, n'avait pas donné aux Français l'accès aux Grands Lacs de l'Ouest et les avait laissés assiégés à Montréal et à Québec par les Mohawks et les Oneida. Le peu de fourrure qui leur parvenait venait des Outaouais qui, après la destruction des Hurons, avaient assumé le rôle d'intermédiaire dans le commerce avec les Français. Cela finit par ennuyer les Iroquois et ils attaquèrent les Outaouais vivant sur les îles du lac Huron, les forçant à l'ouest jusqu'au Wisconsin et au haut Michigan. Les seuls Français à visiter l'ouest des Grands Lacs au cours de cette période étaient Radisson et Groseilliers qui ont atteint l'extrémité ouest du lac Supérieur en 1658 (seulement pour être arrêtés à leur retour à Québec pour commerce sans permis). La paix française avec les Iroquois prit fin en 1658 avec le meurtre d'un ambassadeur jésuite, et ce n'est qu'en 1665 que Nicolas Perot et le père Claude-Jean Allouez (6 Français et 400 Hurons, Ottawa et Ojibwe) se frayèrent un chemin. remonter la rivière des Outaouais et se rendre à Green Bay.

Ce qu'ils ont trouvé était épouvantable. Plus de 30 000 réfugiés (Fox, Sauk, Ottawa, Mascouten, Miami, Kickapoo, Ojibwe et Potawatomi) avaient submergé à la fois les résidents Winnebago et Menominee et les ressources de la région. Trop au nord pour la culture du maïs, la région était surchauffée et les réfugiés affamés se battaient entre eux pour le peu qui restait. La guerre avait également commencé avec les Dakota (Sioux) à l'ouest alors que les chasseurs algonquins empiétaient sur leur territoire. Les réfugiés étaient également soumis à des attaques périodiques par les Iroquois dont la " Grande Poursuite " avait suivi les Wyandot jusqu'au Wisconsin. En 1653, les Sénèques avaient attaqué un fort Wyandot et Potawatomi près de Green Bay, mais les Iroquois ont été contraints de se retirer après avoir manqué de nourriture. Les Wyandot se sont retirés à l'intérieur des terres jusqu'au Mississippi et enfin sur la rive sud du Supérieur. Cependant, les Iroquois continuent de frapper sans prévenir. Un village de Fox avait été détruit en 1657, bien qu'en 1662, les Ojibwés, les Ottawas et les Nipissing aient surpris et anéanti un important groupe de guerre Mohawk et Oneida à Iroquois Point (extrémité est du lac Supérieur).

La paix signée entre les Français et les Iroquois en 1667 est significative. Il comprenait non seulement les cinq membres de la Ligue iroquoise, mais s'étendait aux alliés et partenaires commerciaux français dans l'ouest des Grands Lacs. La poursuite incessante des Iroquois contre les Wyandot a pris fin et les Français ont pu rebâtir leur commerce des fourrures. Les commerçants français et les missionnaires jésuites se sont immédiatement rendus à l'ouest et ont commencé à mettre de l'ordre dans le chaos du Wisconsin. Les Français ont également pu explorer la vallée de l'Ohio pour la première fois en 1669, ce qui a servi de base à leur revendication ultérieure sur la région. Les Iroquois, bien entendu, le revendiquaient déjà par droit de conquête. Marquette et Joliet ont atteint le Mississippi en 1673, et LaSalle a revendiqué la Louisiane pour la France en 1682. Plus important encore, alors que la fourrure a recommencé à atteindre les marchés de Montréal et de Québec, les Français sont devenus le médiateur dans les différends intertribaux - la première étape vers l'organisation algonquine. résistance aux Iroquois.

Alors que les Français utilisaient la paix pour reconstruire, les Britanniques se préoccupaient de plus en plus de la puissance et de l'expansion militaires françaises. Quand ils ont commencé à augmenter leur propre force militaire, le décor était planté pour la lutte de 100 ans entre la Grande-Bretagne et la France pour le contrôle de l'Amérique du Nord. Pour les Iroquois, les événements de 1664-1667 modifient le fonctionnement de la Ligue. En 1677, les Iroquois avaient signé leurs premiers traités en tant que « Cinq Nations », et les membres par la suite négociaient rarement des traités séparés ou menaient leurs propres guerres. Les relations avec les puissances européennes se sont complexifiées et la Ligue a jugé nécessaire de résoudre d'abord ses différends internes afin de présenter un front uni aux étrangers. La paix signée avec les Français en 1667 avait aussi des avantages pour les Iroquois. Ils se sont installés dans l'ancienne patrie des Hurons du sud de l'Ontario - inhabitée depuis 1650. Alors que les hommes s'étaient battus, les castors étaient en paix et la région s'était rétablie pour redevenir une zone de fourrure de choix.

Il libéra également les Iroquois de l'Ouest pour une guerre avec le seul voisin de langue iroquienne qui était resté indépendant de la Ligue. La longue guerre des Susquehannock contre les Mohawks et les Oneida venait à peine de se terminer en 1655, lorsqu'un nouveau conflit éclata avec les Seneca, les Cayuga et les Onondaga. Les Iroquois de l'Ouest les trouvaient tout aussi têtus que les Mohawks. En infériorité numérique trois contre un, les Susquehannock ont ​​obtenu le soutien de leurs tribus tributaires algonquines et siouanes (Shawnee, Delaware, Nanticoke, Conoy, Saponi et Tutelo), et bien qu'ils aient perdu les Suédois en 1655, des alliances avec les colons du Maryland en 1661 et 1666 a fourni les armes nécessaires. Les Mohawks ont mené leurs propres guerres dans les tribus de la Nouvelle-Angleterre et ont continué à honorer leur paix avec les Susquehannock. Les Mohawks, cependant, ont aidé les Hollandais pendant la guerre d'Esopus et, en écrasant le Munsee Delaware, ont privé les Susquehannock d'un de leurs alliés en 1664.

Les Susquehannock se sont concentrés dans un seul fort imprenable pour la défense, alors les Iroquois ont poursuivi leurs alliés et ont attaqué les Delaware vivant le long de la rivière Delaware dans les années 1660. Les Shawnee ont également été attaqués et ont été dispersés. La poursuite de ces alliés Susquehannock au sud de la Caroline du Sud et du Tennessee a rapidement amené des parties de guerre iroquoises à se battre avec Cherokee et Catawba. En fin de compte, les Susquehannock étaient tout simplement trop peu nombreux. Le plus grand coup, cependant, n'a pas été une défaite militaire mais une épidémie lorsque la variole a frappé leur seul village surpeuplé avec un effet dévastateur en 1661. Lorsque les Iroquois de l'ouest étaient libres de poursuivre la guerre de toutes leurs forces en 1668, les Susquehannock n'avaient que 300 guerriers. Pourtant, ils ont continué à se battre pendant encore sept ans, et ce n'est qu'en 1675 que les Iroquois ont finalement pu forcer leur reddition.

La première phase des guerres du castor s'est terminée par la conquête iroquoise du Susquehannock. Au cours des dix années suivantes, les Iroquois achevèrent le dernier de leurs alliés Nanticoke et Conoy et les incorporèrent à la chaîne d'alliance. Le Maryland fit la paix avec la Ligue en 1682, mais les raids (qui avaient commencé en 1671) contre les Saponi et Tutelo en Virginie et les Catawba en Caroline du Sud se poursuivirent. Le pouvoir iroquois a atteint son apogée en 1680. À cette époque, ils avaient gagné un vaste empire et leurs guerriers avaient livré des batailles dans tous les États à l'est du Mississippi. Ils n'ont jamais traversé cette rivière, mais les Iroquois connaissaient déjà des sentiers menant aux Black Hills du Dakota du Sud. Après leur guerre avec les Susquehannock, les Iroquois ont de nouveau tourné leur attention vers l'ouest, mais n'étaient pas satisfaits de ce qu'ils ont vu. Avec la paix dans la région après 1667, la traite des fourrures françaises allait bon train et les Algonquins avaient, pour la plupart, cessé de se battre.

Cela n'avait pas été une paix parfaite - les Seneca avaient attaqué Mackinac en 1671 et les Dakota combattaient les Ojibwés et les Fox le long des côtes du Supérieur, mais c'était une amélioration majeure par rapport au chaos que les Français avaient découvert en 1665. En 1680, Robert LaSalle avait ouvert le fort Crégravevecoeur sur le cours supérieur de la rivière Illinois pour faire du commerce avec les tribus de la Confédération des Illinois, et des milliers d'Algonquins s'étaient rassemblés dans les environs. Ces nombreux ennemis potentiels ont dérangé les Iroquois, mais les chasseurs de l'Illinois se sont déplacés vers l'Ohio, l'Indiana et le bas Michigan (revendiqués par les Iroquois) et ont pris tous les castors qu'ils pouvaient. Comme cela incluait le jeune castor, il n'y avait pas de reproducteurs pour remplacer ceux tués. Les protestations des Iroquois ont entraîné le meurtre d'un Seneca sachem par les Illinois dans un village d'Ottawa, à l'origine de la deuxième phase de la guerre des castors en 1680.

De retour dans l'ouest de New York, les Sénèques formèrent un énorme groupe de guerre et se dirigèrent vers l'ouest pour donner aux Illinois une leçon qu'ils n'oublieraient jamais. En route, ils ajoutèrent des guerriers de Miami (ennemis de l'Illinois) et partirent pour les villages de l'Illinois près du fort Crégravevecoeur. Prévenus de leur approche, les Français évacuent leur poste de traite et partent pour le Wisconsin. La plupart des Illinois se sont également mis en sécurité à l'ouest du Mississippi, mais les Tamora, Espeminkia et Maroa ont choisi de rester - une erreur fatale. Après que les Sénèques eurent terminé leur travail meurtrier, les Français revinrent pour trouver la vallée jonchée de cadavres et de villages incendiés. Des milliers d'Illinois avaient été massacrés. Seuls quelques Tamora et Maroa ont survécu et les Espeminkia ont complètement disparu. Les Sénèques revinrent en 1681, mais Henri Tonti construisit le fort Saint-Louis sur le haut Illinois en 1682, et la nouvelle place forte ramena les Illinois de l'ouest du Mississippi. Pendant ce temps, les Miami avaient permis aux Shawnee (ennemis iroquois) de s'installer au milieu d'eux. Menacés par les Iroquois à ce sujet, ils ont changé de camp et ont permis aux Français d'arranger une paix avec l'Illinois permettant aux Miamis de se rapprocher du fort français.

En 1684, la population autochtone près de Fort St. Louis était passée à plus de 20 000. Les Iroquois reviennent en force cette année-là, mais les Algonquins résistent et combattent. Le siège des Iroquois n'a pas réussi à capturer le fort, et ils ont été forcés de battre en retraite - le tournant de la guerre des castors. Ravi de cette victoire, les Français commencent à organiser une alliance formelle contre les Iroquois. La première offensive échoua si lamentablement que Joseph La Barre, le gouverneur français du Canada, paniqué et signa un traité avec les Iroquois cédant la plus grande partie de l'Illinois. La Barre est remplacé par Jacques-René Denonville qui renonce au traité, construit de nouveaux forts, renforce les anciens et fournit des canons aux Algonquins des Grands Lacs. L'alliance renforcée (Ojibwe, Ottawa, Wyandot, Potawatomi, Missisauga, Fox, Sauk, Miami, Winnebago, Menominee, Kickapoo, Illinois et Mascouten) a pris l'offensive en 1687. Sainte-Claire et Érié, les Iroquois étaient clairement sur la défensive dans les années 1690 et se repliaient sur les Grands Lacs en direction de New York. En 1696, les Iroquois avaient été forcés d'abandonner la plupart de leurs villages du sud de l'Ontario aux Missisauga (Ojibwe) et, à l'exception de l'est de l'Ohio et du nord de la Pennsylvanie, s'étaient retirés dans leur patrie.

La dernière partie des guerres des castors a coïncidé avec la guerre du roi Guillaume (1688-97) entre la Grande-Bretagne et la France. Cela signifiait que la guerre ne se limitait pas seulement aux Grands Lacs, et en 1687, les Français avaient frappé les villages Seneca et Onondaga dans la patrie iroquoise. Plus de 1 200 guerriers iroquois ont riposté en août 1689 avec un raid massif contre Lachine juste à l'extérieur de Montréal qui a tué plus de deux cents colons français. L'année suivante, les Français et leurs alliés attaquèrent Schenectady. Les Mohawks attaquèrent les Sokoki à Saint-François (le principal allié français à l'est) en 1690 et 1692, mais trois campagnes distinctes lancées de Québec par Louis Frontenac 1693-96 portèrent la guerre aux villages iroquois. Sous la pression intense de l'est et de l'ouest, la variole a éclaté parmi les Iroquois en 1690. Les Iroquois ont fait des ouvertures pour une paix séparée aux Français en 1694, mais celles-ci ont été ignorées parce que l'offre n'incluait pas les alliés français.

Le traité de Ryswick, qui mit fin à la guerre entre la Grande-Bretagne et la France en 1697, plaça la Ligue sous la protection britannique (ce que les Iroquois n'avaient pas demandé). Les Français craignaient que leur guerre continue avec les Iroquois n'entraîne une autre confrontation avec les Britanniques et ont commencé à considérer les offres de paix des Iroquois avec plus d'intérêt. Cependant, leurs premières tentatives pour demander un règlement à leurs alliés ont créé le soupçon qu'ils abandonneraient leurs alliés et feraient une paix séparée. Il y avait de bonnes raisons pour que les Algonquins se sentent ainsi puisque les Iroquois avaient déjà tenté de rompre l'alliance avec des offres de paix et de commerce aux Outaouais et aux Wyandot. Le principal problème était le retour des prisonniers faits et adoptés par les Iroquois. Sentant que la Ligue était sur le point de s'effondrer, les Algonquins voulaient une victoire totale et les combats se poursuivirent jusqu'en 1701.

La paix signée avec les Iroquois cette année-là incluait à la fois les Français et leurs alliés. Les Français acceptèrent d'arbitrer tout différend qui pourrait survenir entre la Ligue et les Algonquins, tandis que les Iroquois promettaient de rester neutres dans toute future guerre entre la Grande-Bretagne et la France. Cette future guerre commencerait cette année-là - la guerre de la reine Anne (1701-13). Dans leur hâte d'assurer la neutralité des Iroquois avant le déclenchement des hostilités, les Français ont négligé d'éteindre les revendications des Iroquois sur la vallée de l'Ohio en faveur des leurs, et les Britanniques revendiqueront bientôt cette région puisque les Iroquois étaient censés être sous leur protection. Pour la plupart, les Iroquois avaient été un allié britannique pendant la guerre du roi Guillaume, mais seulement dans la mesure où ils étaient engagés dans une guerre distincte avec les Français. Les combats pendant la guerre de la reine Anne se sont déroulés principalement en Nouvelle-Angleterre et dans les Maritimes canadiennes, et tenant parole, la Ligue est restée neutre et a attendu de voir qui gagnerait.

Cependant, tout n'était pas paisible. Le puissant Missisauga s'étendit vers le sud le long des rives du lac Huron jusqu'au sud de l'Ontario et s'empara du territoire des Iroquois. Préoccupés par d'autres questions, les Français ignorèrent les protestations de la Ligue à ce sujet et, en 1713, les Iroquois envisageaient une invasion du Canada. Heureusement, la guerre de la reine Anne a pris fin avec le traité d'Utrecht cette année-là, et les Français ont finalement réussi à négocier un règlement. Ce différend, cependant, était l'un des moindres de leurs problèmes. La France était sortie de la guerre du roi Guillaume comme vainqueur en Amérique du Nord. Il s'est ensuite mis à jeter les fruits de sa victoire. Une surabondance de fourrure de castor en Europe avait causé une baisse drastique des prix, et la monarchie française a soudainement "la religion". baisse du prix rend la fourrure non rentable.

Une proclamation royale a été publiée pour restreindre le commerce des fourrures dans l'ouest des Grands Lacs. Réalisant le désastre que cela a été pour l'alliance algonquine, Frontenac, le gouverneur du Canada, a retardé la mise en œuvre à tel point qu'il a été destitué. Son successeur ferma docilement les forts et les postes de traite, et les Français abandonnèrent leur principale source de pouvoir et d'influence - le commerce de biens et de cadeaux. Leur alliance durement gagnée dans les Grands Lacs a rapidement commencé à s'effriter. Les Iroquois ont peut-être été abattus en 1701, mais certainement pas sortis, et ils ont immédiatement ressenti le dilemme français. Toujours contrôlant l'accès aux commerçants britanniques et néerlandais à Albany, ils ont procédé, après que la force militaire leur ait fait défaut, à attaquer les Français avec le commerce. Avant même la signature de la paix en 1701, les Iroquois avaient utilisé le commerce avec les Britanniques comme une arme pour briser l'unité de l'alliance. Lorsque les Français ont finalement mis la proclamation en vigueur, les commerçants iroquois se sont mis au travail.

Les Français ont répondu en 1701 à ce défi des Iroquois "neutres" avec un nouveau poste à Detroit, Fort Pontchartrain. Presque toutes les tribus de l'alliance française se sont immédiatement déplacées à proximité, et les frictions qui en ont résulté ont mis davantage l'alliance à rude épreuve. Les Français perdent le contrôle et la situation tendue explose en 1712 lorsque les Fox attaquent Fort Pontchartrain. Les guerres Fox (1712-16 et 1728-1737) ont marqué une période de guerre intertribale entre les membres de l'alliance française. Vivant sous la "Grande Paix", les Iroquois ont dû apprécier le spectacle de leurs ennemis se battant entre eux. Ils ont continué à faire des incursions dans l'empire commercial français avec des marchandises commerciales britanniques qui étaient non seulement de meilleure qualité que les Français, mais à un prix inférieur. L'Ottawa a commencé à commercer avec les Iroquois et les Britanniques en 1717, et d'autres alliés français ont suivi. Au moment où les Français ont annulé le diplôme royal, il était trop tard. Les Iroquois ont permis aux Britanniques en 1727 de construire le fort Oswego dans leur patrie afin de raccourcir la distance de voyage pour les tribus des Grands Lacs. En 1728, 80 % des castors sur le marché d'Albany provenaient d'alliés français.

Les Britanniques acceptèrent la neutralité des Iroquois après 1701, mais les trouvèrent toujours utiles comme tampon entre eux et le Canada français. Avec l'alliance française en plein désarroi, les Iroquois ont vite compris qu'ils représentaient l'équilibre des pouvoirs entre les Britanniques et les Français en Amérique du Nord. En profitant de ce fait jusqu'à la défaite définitive des Français en 1763, ils parvinrent à conserver leur pouvoir et leur indépendance. Une réalisation remarquable, et les compétences diplomatiques dont ils ont fait preuve étaient au moins égales à celles de n'importe quel homme d'État européen. Alors qu'ils affaiblissaient les Français par la guerre économique, les Iroquois utilisèrent la peur britannique de l'influence française parmi les Amérindiens dans les colonies britanniques pour obtenir le soutien de la chaîne d'alliance. Le gouvernement britannique a en fait poussé ces tribus à se joindre, et l'adhésion a finalement inclus (à différents moments): Shawnee, Miami, Delaware, Conestoga (Susquehannock), Nanticoke, Saponi, Tutelo, Munsee, Mahican, Conoy (Piscataway), Cherokee, Creek, Choctaw, Catawba et Chickasaw.

Le pouvoir réel de la Ligue de parler au nom de certaines tribus était loin d'être absolu. Aucune menace ni intimidation ne pouvait forcer les Chickasaw, Creek, Cherokee, Catawba ou Choctaw à se soumettre à l'autorité de la Ligue, et les tentatives des Iroquois pour faire respecter leur volonté menaient souvent à la guerre. La pire caractéristique de la chaîne d'alliance était peut-être que les Iroquois plaçaient souvent leurs propres intérêts (ou britanniques) avant les tribus qu'ils étaient censés représenter. Une exception était la menace d'intervention des Iroquois au nom des Tuscarora pendant la guerre des Tuscarora (1712-13) avec les colons de la Caroline. Les Iroquois s'arrêtèrent avant une guerre mais restèrent rebelles. En 1714, ils ont permis aux Tuscarora de langue iroquienne de se joindre à eux dans l'ouest de New York, et pendant des années plus tard, des groupes de guerre iroquois sont allés dans le sud pour punir les Catawba pour avoir aidé les Britanniques contre les Tuscarora. En 1722, les Tuscarora étaient devenus le sixième, mais sans droit de vote, membre de la Ligue iroquoise. Quatre ans plus tard, les Iroquois commencèrent à organiser secrètement un soulèvement massif de toutes les tribus à l'est du Mississippi contre les Français et les Britanniques. Cependant, la réponse des autres tribus a été principalement négative et l'idée a été abandonnée.

L'unité politique des Iroquois était la source de leur pouvoir, mais elle n'était nullement parfaite. Des divisions sont apparues sur la religion après que les missionnaires jésuites français ont commencé à faire des visites régulières dans les villages iroquois au cours des années 1640. Cela s'est avéré être un travail très dangereux pour les "blackrobes".Les soupçons du français en général et de la variole en particulier amènent fréquemment les Iroquois à se protéger de ce qu'ils perçoivent comme de la sorcellerie, avec des conséquences fatales pour le prêtre. Cependant, les jésuites ont continué à venir et ont commencé à faire des convertis. La mission de Sainte-Marie a été établie au village mohawk de Teatontaloga en 1642 mais a été détruite trois ans plus tard lors d'une épidémie. Le père Jogues a été averti de rester à l'écart, mais il a tenté de reconstruire la mission et a été assassiné en 1643. Malgré cela, le travail missionnaire a repris parmi les Mohawks, mais c'était l'incorporation par la Ligue d'un grand nombre de Chrétiens Huron, Tionontati et Neutres au cours de la années 1650 qui ont vraiment ouvert la porte aux jésuites.

Grâce aux efforts du Père Le Moine, Notre Dame de Ganentaa, la première mission parmi les Onondaga a été ouverte en 1654. Deux ans plus tard, le Père René Méacutenard a construit Etienne pour les Cayuga, et des missions séparées ont également été établies pour les Seneca et Oneida en 1656. À mesure que le nombre de convertis augmentait, les conflits entre les Iroquois traditionnels et chrétiens s'accroissaient. Pendant ce temps, les Français avaient signé une paix avec les Iroquois de l'Ouest mais évitaient tout de même le commerce avec eux, préférant se procurer leurs fourrures chez les Outaouais. Alors que les tensions augmentaient, les Français ont essayé d'utiliser les jésuites comme intermédiaires dans les relations avec la Ligue. Cela a fait apparaître les jésuites partisans des Iroquois, et à la suite du meurtre en 1658 d'un jésuite servant d'ambassadeur de France, la paix entre les Français et les Iroquois a pris fin. La plupart des missions ont été temporairement abandonnées. Avec des hostilités renouvelées, les Iroquois ont commencé à remettre en question la loyauté des tribus chrétiennes, les pressant de renoncer à leur nouvelle religion et de revenir aux coutumes iroquoises traditionnelles. Beaucoup l'ont fait, mais d'autres ont été chassés des villages iroquois. Finalement, beaucoup sont partis entièrement et se sont installés près des Français dans la vallée du Saint-Laurent.

Le premier de ces établissements était à La Prairie près de Montréal. En 1667, les jésuites convainquent quelques chrétiens Oneida de passer l'hiver. D'autres Oneida et plusieurs familles mohawks sont venus plus tard, et d'autres Iroquois chrétiens ont suivi. Ce nouvel établissement iroquois s'est développé très rapidement, mais le sol de La Prairie s'est avéré impropre au maïs. En 1673, ils ont déménagé sur une courte distance à Sault St. Louis (Lachine) en appelant le nouveau village Caughnawaga. La population de Caughnawaga était mixte (à un moment donné, elle comprenait des Hurons de Notre Dame de Foy), mais la grande majorité était des Mohawks. En 1680, plus de guerriers mohawks vivaient près des Français à Caughnawaga que dans la patrie mohawk. Bien que beaucoup aient été forcés de quitter leur patrie à cause de la religion, les Mohawks de Caughnawaga observaient toujours la « Grande loi de la paix » et restaient neutres dans les guerres entre les Français et la Ligue iroquoise. Cela a changé avec le raid massif des Iroquois contre les Français à Lachine en 1689, après quoi les Caughnawaga sont entrés en guerre en tant qu'alliés des Français.

Pendant le reste de la guerre, les guerriers caughnawaga ont participé aux raids de représailles français contre Albany et Schenectady et ont même guidé des expéditions françaises contre la patrie iroquoise. Cependant, la "Grande Paix" était toujours observée, et les guerriers Iroquois et Caughnawaga prenaient soin d'éviter les affrontements où ils devraient s'entretuer. Les Caughnawaga ont payé un prix élevé pour leur soutien aux Français lors de la guerre du roi Guillaume, et en 1696, ils avaient perdu la moitié de leurs guerriers. La guerre française avec la Ligue iroquoise a duré jusqu'en 1701, mais les Caughnawaga ont joué un rôle déterminant dans l'arrangement des termes du traité de paix signé cette année-là. Bien que la Ligue iroquoise ait accepté de rester neutre dans les guerres futures entre la Grande-Bretagne et la France, aucune restriction de ce type n'a été imposée aux Caughnawaga. Au début de la guerre de la reine Anne, les Caughnawaga s'étaient alliés aux Abénaquis et, en tant qu'alliés français, leurs groupes de guerre conjoints ont attaqué la Nouvelle-Angleterre. Les pires coups ont été dans le Massachusetts. Deerfield a été détruit en février 1704 (59 tués et 109 capturés) et Groton a brûlé en 1710.

Les Iroquois ont souvent été décrits comme un allié britannique lors des quatre conflits majeurs entre la Grande-Bretagne et la France. En vérité, après 1701, plus d'Iroquois se battaient pour les Français que pour les Britanniques. La Ligue (à l'exception des Mohawks) était neutre dans ces conflits, tandis que les Caughnawaga étaient un allié majeur des Français. Le Caughnawaga d'origine a grandi si rapidement qu'une partie de la population a traversé le Saint-Laurent en 1676 pour fonder un deuxième village à Kanesatake. En 1720, la mission du lac des Deux-Montagnes a été construite pour les Iroquois de la Montagne qui deviendraient la communauté mohawk moderne d'Oka. Caughnawaga a été légèrement déplacé en 1716 à son emplacement actuel après que le sol de l'ancien site se soit épuisé. D'autres sites s'ajoutent au fur et à mesure que le nombre d'Iroquois pro-français le long du Saint-Laurent continue de croître : Sault Recollet en 1721 Oswegatchie et la mission La Presentation (Ogdensburg, New York) en 1748 pour les Onondaga, Oneida, et Cayuga et St. Regis en 1756 pour soulager la surpopulation parmi les Mohawks à Caughnawaga.

Outre la défection de la plupart des Iroquois chrétiens aux mains des Français le long du Saint-Laurent, la Ligue s'est encore affaiblie lorsqu'une autre partie de sa population a commencé à s'installer dans la vallée de l'Ohio. Les adoptions massives des années 1650 avaient en fait fait des Iroquois d'origine une minorité au sein de la Ligue, mais ils avaient conservé le pouvoir politique puisque les représentants au conseil de la Ligue étaient choisis parmi certaines familles «royales», qui faisaient toutes partie des Iroquois d'origine. Pour la plupart, cela excluait les adoptés des postes d'autorité, et ce statut de seconde classe a provoqué le mécontentement. Plutôt que la révolte pure et simple, beaucoup ont choisi de se séparer de la Ligue. Des groupes de chasseurs iroquois, principalement des Seneca et des Cayuga, mais dans une large mesure les descendants des Huron Susquehannock, des Neutres et de l'Érié adoptés, ont commencé à se déplacer vers l'Ohio et l'ouest de la Pennsylvanie au cours des années 1720 et à établir des villages permanents en dehors de la patrie iroquoise. Dans les années 1730, leur nombre était devenu important et les commerçants britanniques avaient commencé à les appeler par une forme corrompue de leur nom du Delaware - Mingo.

La Ligue iroquoise a fait peu d'objection à la migration Mingo tant qu'ils ont continué à reconnaître son autorité. En fait, c'était à l'avantage de la Ligue d'avoir des tribus qui y vivaient pour empêcher les Français et leurs alliés algonquins de revendiquer l'Ohio Country. Les Iroquois ne s'y opposent pas lorsqu'une partie des Wyandot quitte Détroit et s'installe le long de la rivière Sandusky dans le nord-ouest de l'Ohio. Au lieu de cela, les Iroquois ont vu une opportunité d'attirer un membre important de l'alliance des Grands Lacs des Français et dans la chaîne d'alliance. En quelques années, les ambassadeurs Wyandot parlaient régulièrement dans les conseils de la Ligue (un changement majeur par rapport à l'époque de la "Grande Poursuite") et étaient considérés par d'autres tribus de la région comme le vice-roi iroquois de facto de l'Ohio. En 1740, près d'un millier de Mingo vivaient dans l'ouest de la Pennsylvanie et l'est de l'Ohio. Bien que considérés comme faisant partie des Iroquois, ils avaient commencé à penser et à agir comme une tribu distincte.

De son pic de 25 000 en 1660, la population iroquoise avait connu un déclin constant à cause des guerres et des épidémies pour atteindre environ 14 000 en 1740. Les 1 500 Tuscarora ajoutés en 1722 ne compensaient pas la défection de 1 000 Mingo en Ohio et de 2 000 Caughnawaga au Canada. Les Britanniques et les Français étaient conscients de ce déclin, mais sur le papier, les Iroquois étaient toujours redoutables à cause de la chaîne d'alliance. Comme mentionné, la Ligue a souvent abusé de sa responsabilité de représenter les tribus membres, et il n'y a jamais eu d'exemple plus clair que son soutien aux Britanniques dans le tristement célèbre Walking Purchase en 1737. La Pennsylvanie a « découvert » un ancien traité prétendument signé par le Delaware qui lui a donné le droit pour revendiquer une grande partie de la patrie restante du Delaware. Par la fraude et la ruse, les colons ont élargi la revendication pour inclure presque toutes les terres que le Delaware avait laissées. En tant que membres de la chaîne d'alliance, les Delaware se sont tournés vers la Ligue pour obtenir de l'aide.

Ce qu'ils ont obtenu à la place, c'est l'intimidation et l'insulte. Furieux que les Delaware aient osé vendre des terres sans leur permission, les Iroquois acceptèrent les pots-de-vin offerts par la Pennsylvanie et appuyèrent les Britanniques. Le Delaware continua de protester, mais lors d'une réunion en 1742 avec le gouverneur de Pennsylvanie, le représentant iroquois Canasatego fit taire le sachem Nutimus du Delaware alors qu'il se levait pour se plaindre de l'achat ambulant, appela les femmes du Delaware et lui ordonna de partir. Cela a laissé les Delaware et certains Shawnee sans terre. Les Iroquois les ordonnèrent de se rendre dans la partie supérieure de Susquehanna, dans le centre-nord de la Pennsylvanie, où la Ligue gérait sa propre « réserve indienne » pour les tribus de la chaîne de l'Alliance déplacées par la colonisation britannique. Les Iroquois étaient généreux pour fournir des terres à ces tribus mais égoïstes dans la mesure où cela leur donnait des guerriers supplémentaires en cas de guerre avec les Français. En tout cas, le Susquehanna était bondé et mortel à cause du paludisme qui avait été introduit dans la région après 1700.

Les groupes de chasse Shawnee furent les premiers à partir pour l'ouest de la Pennsylvanie et l'Ohio. Lorsque les Mingo qui y vivaient n'ont fait aucune objection et ont même partagé leurs villages, les Shawnee sont devenus des résidents permanents et ont invité les Delaware à les rejoindre. Entre 1742 et 1749, de nombreux Delaware ont quitté le Susquehanna et se sont déplacés vers l'ouest pour former des villages mixtes avec les Shawnee et Mingo. Une fois de plus, la Ligue ne s'est pas opposée à cette migration car la présence des tribus de la chaîne d'alliance dans l'ouest de la Pennsylvanie ne faisait que renforcer leur revendication contre les Français et leurs alliés. Les Wyandot ont rapidement lancé une invitation aux Shawnee et au Delaware à s'installer en Ohio, et les Mingo, faisant partie des Iroquois, y vivaient déjà. Les « républiques » ou villages mixtes Mingo-Delaware-Shawnee (tribus de l'Ohio) qui se sont formés étaient en dehors de l'alliance française, mais ce que les Iroquois et les Britanniques n'ont pas réalisé au début, c'est qu'ils étaient également hors de leur propre contrôle. En 1750, les "républiques" comptaient 10 000 habitants et 2 000 guerriers et étaient devenues une puissance avec laquelle il fallait compter.

La concurrence commerciale dans l'Ohio s'était développée, les Britanniques gagnant sur les Français en raison de produits de qualité supérieure et de prix plus bas. Trois puissances revendiquaient la région : les Iroquois par droit de conquête dans les années 1650 et 60, les Français par droit de découverte dans les années 1670 et les Britanniques depuis que les Iroquois ont été placés sous leur protection par le traité de Ryswick en 1696. La clé du contrôle de la région, cependant, étaient les tribus de l'Ohio qui y vivaient. Les Français s'en sont rendu compte et ont commencé des efforts pour gagner leur allégeance. Pour la plupart, les tribus de l'Ohio ne souhaitaient devenir soumises à personne - Français, Britanniques ou Iroquois. Les Français ont eu un certain succès en utilisant les Mécacutetis Pierre Chartier pour attirer certains des Shawnee à leur cause ainsi que le Cuyahoga Mingo. Cela suffisait cependant à alarmer les Britanniques qui pressèrent les Iroquois d'ordonner aux Delaware et aux Shawnee de retourner sur le Susquehanna. Lorsque le conseil de la Ligue a finalement accepté cela, il a été stupéfait de découvrir que ses ordres avaient été ignorés et que les Delaware, Shawnee et Mingo sont restés là où ils étaient et ont refusé de partir.

Avec le déclenchement de la guerre du roi George (1744-1748) entre la Grande-Bretagne et la France, seuls les Mohawks, en raison de l'influence du commerçant britannique William Johnson, ont soutenu les Britanniques. La Ligue elle-même a choisi de rester neutre, ce qui était une chance pour les Britanniques, car à l'époque, les Iroquois étaient en colère contre eux et pouvaient facilement passer aux Français. Tant la Pennsylvanie que la Virginie avaient choisi d'interpréter le traité de Lancaster (1744) comme une cession iroquoise de l'Ohio à eux-mêmes, alors que tout ce que la Ligue avait eu l'intention de donner la permission aux Britanniques de construire un poste de traite à la fourche de la rivière Ohio ( Pittsburgh). La Pennsylvanie et la Virginie ont ignoré les protestations de la Ligue et ont toutes deux revendiqué la région entière. La revendication de la Pennsylvanie était plus modeste et ne s'étendait qu'à l'est de l'Ohio, mais celle de la Virginie comprenait toute la vallée de l'Ohio à l'ouest de la rivière Illinois, y compris le Kentucky et le bas Michigan.

Comme pour la guerre de la reine Anne, la plupart des combats pendant la guerre du roi George se sont déroulés en Nouvelle-Angleterre et dans les Maritimes canadiennes. Les Caughnawaga n'étaient pas seulement fidèles aux Français mais aussi alliés des Sokoki et des Abénakis. Lorsque la guerre de Dummer (1722-1726) a éclaté entre les Abénaquis de l'est et la Nouvelle-Angleterre, elle a été suivie peu après par un conflit distinct, mais lié, dans l'ouest de la Nouvelle-Angleterre - la guerre de Grey Lock (1723-1727). Au-delà de la fourniture d'armes et d'un refuge au Canada, les Français ne se sont jamais impliqués directement, mais les Caughnawaga ont rejoint les Sokoki dans leurs raids contre l'ouest de la Nouvelle-Angleterre. Les Britanniques ont demandé aux Iroquois d'intervenir, mais la Ligue n'était plus disposée à être un « policier » britannique, principalement en raison d'une réticence à s'impliquer dans des combats avec les Caughnawaga - une violation de la « Grande Paix ». aux Abénakis de s'arrêter et de proposer une médiation.

Vingt ans plus tard, les Caughnawaga - qui revendiquaient l'ouest du Vermont comme faisant partie de leur patrie - comptaient 250 guerriers et se tenaient aux côtés des Français pendant la guerre du roi George. En 1744, ils formèrent des groupes de guerre avec les Sokoki et les Abénakis pour attaquer les colonies britanniques du sud du Vermont et du New Hampshire. Une grande partie de la frontière de la Nouvelle-Angleterre a dû être abandonnée au cours des quatre années suivantes. En août 1746, le fort Massachusetts sur la rivière Hoosac a été capturé et la quasi-totalité de la colonie à l'est de la rivière Hudson à New York a également dû être abandonnée. Les Mohawks se sont battus pour les Britanniques, mais après qu'un de leurs raids ait frappé juste au sud de Montréal, les Caughnawaga et d'autres Iroquois canadiens ont officiellement déclaré la guerre aux colonies britanniques en 1747. La guerre a finalement pris fin avec le traité d'Aix-la-Chapelle en 1748. .

Il y a eu peu de combats dans la vallée de l'Ohio et les Grands Lacs pendant la guerre et se sont limités aux attaques pro-françaises Shawnee et Mingo contre les commerçants britanniques. Sinon, les alliés français (Ottawa, Menominee, Winnebago, Illinois, Saulteur et Mississauga Ojibwe, Potawatomi et Wyandot) ont envoyé leurs guerriers à l'est de Montréal pour défendre le Canada contre les Britanniques. Malgré l'absence de combat, la guerre a été un désastre pour les Français dans l'ouest après que les Britanniques ont commencé un blocus naval du Canada en 1745. Cela a complètement coupé l'approvisionnement en marchandises commerciales françaises, et sans celles-ci, l'alliance française s'est effondrée en 1747. Les commerçants français sans marchandises ont été tués, et les Britanniques n'ont pas tardé à profiter de la situation. À la fin de la guerre, les commerçants britanniques étaient entrés dans l'Ohio et faisaient du commerce directement avec des alliés français comme les Wyandot et Miami.

Tout cela était de bon augure pour les Iroquois et les Britanniques afin de garder les Français hors de l'Ohio et de l'ouest de la Pennsylvanie. Une préoccupation majeure était le refus des Shawnee et du Delaware d'obéir à l'ordre de la Ligue de retourner au Susquehanna. Il fallait faire quelque chose à ce sujet. Lors du traité de Lancaster avec les Iroquois, Shawnee et Delaware (et indirectement - Mingo) en 1748, la Pennsylvanie a exhorté les Iroquois à restaurer les tribus de l'Ohio à la chaîne d'alliance comme une barrière contre les Français. Les Iroquois ont créé un système de demi-rois - des émissaires iroquois spéciaux (généralement Mingo), un pour les Shawnee et un pour les Delaware - pour représenter les tribus de l'Ohio au conseil des Iroquois. Cela regagne l'allégeance des Delaware et Shawnee à la Ligue. Lorsque les Français envoyèrent Pierre-Joseph Céacuteloron en 1749 pour expulser les commerçants britanniques et marquer la frontière de l'Ohio avec des plaques de plomb, son accueil fut ouvertement hostile. Deux ans plus tard, Chabert de Joncaire traverse l'Ohio pour exiger l'expulsion des commerçants britanniques, et les Mingo veulent savoir par quelle autorité les Français revendiquent les terres iroquoises.

Bien sûr, les Français n'étaient pas les seuls Européens à revendiquer des terres iroquoises dans la vallée de l'Ohio. Après le traité de Lancaster de 1744, la Virginie avait affrété la Ohio Company en 1747 pour commencer la colonisation autour de Pittsburgh. Les investisseurs comprenaient la plupart des familles importantes de Virginie, dont Lawrence Washington, le demi-frère aîné de George. La Pennsylvanie avait des plans similaires, et pour les Iroquois, il semblait que les Britanniques et les Français étaient deux voleurs qui se disputaient leurs terres. Le fait que les Britanniques aient réduit les cadeaux annuels aux Iroquois après la guerre du roi George n'arrangeait pas non plus les choses. Les Français, cependant, ont estimé qu'ils perdaient l'Ohio et ont décidé d'une action drastique. En juin 1752, le Mécacutetis Charles Langlade mena un groupe de 250 soldats d'Ottawa et d'Ojibwés de Mackinac lors d'une attaque qui détruisit le village de Miami et le poste de traite britannique de Pickawillany (Piqua, Ohio). Les alliés français ont mis fin au commerce avec les Britanniques et, après s'être excusés, ont rejoint l'alliance française. Immédiatement après, les Français ont commencé à construire une ligne de nouveaux forts à travers la Pennsylvanie occidentale conçue pour bloquer l'accès britannique à l'Ohio.

Les Mingo, Shawnee et Delaware ne souhaitaient pas passer sous contrôle français et se sont tournés vers les Iroquois pour arrêter cela. Décidant que les Français étaient une menace immédiate, les Iroquois s'allièrent aux Britanniques et signèrent le traité de Logstown en 1752 confirmant leur précédente cession de l'Ohio à Lancaster en 1744. Ils autorisèrent également les Britanniques à construire un blockhaus à Pittsburgh. Ce n'était même pas terminé avant que les soldats français ne forcent sa reddition et ne l'incendient. En décembre 1753, le gouverneur Dinwiddie de Virginie envoya un major de milice de 21 ans, George Washington, à Fort Le Boeuf pour ordonner aux Français d'abandonner leurs forts et de quitter l'Ohio. Le commandant français reçut Washington avec une parfaite courtoisie mais refusa la demande. Il l'a également prévenu de ne pas revenir.

Au mois de mai suivant, Washington est de nouveau envoyé vers l'ouest avec un détachement de 130 miliciens guidés par des guerriers Mingo sous les ordres de Half-King (Tanacharisson) et de Monacatoocha (Scarrooyady). Sa mission était de forcer la reddition du fort Duquesne à la fourche de l'Ohio, mais il n'y arriva jamais. En route, ils se sont battus avec 50 soldats français commandés par Joseph Villier de Jumonville. Jumonville a été tué dans le bref engagement, et avec les Français à sa poursuite, Washington a battu en retraite. Ignorant le conseil de Mingo de continuer jusqu'à ce qu'il atteigne la Virginie, Washington s'est arrêté et a construit Fort Necessity. Après une dispute, le Mingo a décidé que Washington était un imbécile et l'a quitté. Les Français ont rapidement encerclé le petit fort et forcé sa reddition, mais Washington a été libéré après avoir signé sans le savoir des aveux du meurtre d'un ambassadeur français en mission de paix. L'incident a déclenché la guerre française et indienne (1755-1763).

Le même mois, une conférence se tient à Albany entre des représentants des colonies britanniques et de la Ligue iroquoise pour se préparer à une guerre avec les Français. Ayant besoin de l'aide britannique pour défendre l'Ohio contre les Français, les Iroquois l'avaient cédé à la Pennsylvanie à l'exception des vallées du Wyoming et de Susquehanna qu'ils étaient déterminés à garder pour les tribus de la chaîne d'alliance. Malheureusement, un commerçant d'Albany a réussi à enivrer quelques représentants iroquois mineurs, et quand ils ont dégrisé, ils ont découvert qu'ils avaient signé un accord avec le Connecticut (qui, par sa charte, revendiquait également le nord de la Pennsylvanie) des sociétés foncières ouvrant les vallées de Susquehanna et du Wyoming à la colonisation.Plutôt que de parvenir à l'unité pour la guerre contre les Français, la conférence s'est terminée avec les Iroquois furieux contre les Britanniques pour le traité frauduleux, la Pennsylvanie protestant contre la tentative du Connecticut de revendiquer son territoire et les Delaware vivant toujours sur le Susquehanna supérieur menaçant de tuer tout blanc qui tenterait s'installer dans la vallée du Wyoming.

Malgré leur longue histoire en tant qu'allié français, les Caughnawaga ont assisté à la Conférence d'Albany en tant que membre de la délégation iroquoise et ont accepté, au nom des Abénakis et des Sokoki, de rester neutres dans la guerre à venir. Malheureusement, ils n'ont pu tenir cette promesse ni pour eux-mêmes ni pour leurs alliés. Les Français avaient également été occupés à organiser leurs alliés et le résultat était une alliance connue sous le nom des Sept Nations du Canada (Seven Fires of Caughnawaga) composée des villages de mission iroquois sur le Saint-Laurent (Caughnawaga, Kanesatake, Oswegatchie et St. Regis ) les Abénakis à Saint-François et Béacutecancour et les Hurons à Lorette. Bien que les Caughnawaga dominaient clairement cette coalition, ils ont été renversés par la majorité pro-française après le déclenchement de la guerre. Les Caughnawaga n'étaient pas aussi actifs que lors des conflits précédents, mais les Christian Onondaga d'Oswegatchie attaquèrent German Flats (Herkimer, New York) en 1758.

Lorsque les nouvelles de la cession de l'Ohio par les Iroquois à la Conférence d'Albany parvinrent aux tribus de l'Ohio à l'automne, elles décidèrent que les Britanniques étaient aussi des ennemis et qu'on ne pouvait plus faire confiance aux Iroquois. Seuls quelques Mingo sont restés fidèles aux Britanniques. Malgré le fait que de nombreux Caughnawaga aient emménagé avec les Mingo au début des années 1750, il n'y a pas eu de changement soudain d'allégeance aux Français. Les Mingo sont restés hostiles aux Français qui ont eu du mal en 1755 à approvisionner leurs forts ou à trouver des alliés dans la région prêts à les défendre contre l'armée britannique rassemblée sous le général Edward Braddock. La politique des Mingo, Shawnee et Delaware dans l'Ohio était une politique de neutralité belliqueuse envers les deux côtés. Alors que l'armée de 2 200 hommes de Braddock commençait sa marche vers Fort Duquesne, les Français ont été contraints de faire venir 600 alliés indigènes du Canada et des Grands Lacs. Ceci, cependant, s'est avéré plus que suffisant. Braddock dédaignait d'utiliser des sauvages comme éclaireurs, et en juillet, juste au sud de Fort Duquesne (aujourd'hui Pittsburgh), il tomba dans une embuscade dans laquelle près de la moitié de son commandement fut tué, lui compris.

La nouvelle de la défaite a suscité une incrédulité stupéfaite dans les colonies britanniques, suivie de colère. Les Shawnee et Delaware ont choisi un moment incroyablement mauvais pour envoyer une délégation à Philadelphie pour protester contre la vente iroquoise de l'Ohio. La Pennsylvanie les a saisis et les a pendus, et les Shawnee et le Delaware ont riposté par des raids sur les colonies frontalières en Pennsylvanie, dans le Maryland et en Virginie. Le Delaware encore sous contrôle iroquois sur le haut Susquehanna n'a pas participé au début mais, en décembre 1755, avait rejoint la guerre au mépris du conseil iroquois. Les Susquehanna Delaware firent la paix en août 1756, mais les Delaware, Shawnee et Munsee continuèrent à se battre et à la fin de l'année, plus de 2 500 colons avaient été tués. Une autre conférence de paix a eu lieu avec l'est du Delaware à Easton, Pennsylvanie en octobre 1758. Le traité d'Easton a payé pour les terres du Delaware prises par le New Jersey, et la Pennsylvanie a renoncé unilatéralement à toute revendication de terres à l'ouest des Appalaches qui avaient été cédées par les Iroquois à l'Albany en 1754. La nouvelle atteignit bientôt l'Ohio, et lorsque le général John Forbes s'empara du fort Duquesne en novembre, les Delaware et les Shawnee n'opposèrent aucune résistance.

Dans l'hystérie qui suivit la défaite de Braddock en 1755, un groupe de guerre Seneca en route pour attaquer Catawba en Caroline avait été traîtreusement tué par la milice de Virginie. Couplé à la colère suscitée par les cessions de terres frauduleuses imposées à l'Albany, de nombreux Seneca, Cayuga et Onondaga ont rejoint les Français, et pour la première fois en près de deux siècles, les Iroquois se sont retrouvés dans des camps opposés d'une guerre. Seuls les Mohawks de Hendrick (Soiengarahta) et les Oneida sont restés fidèles aux Britanniques. Cela était principalement dû à William Johnson, un Irlandais qui avait immigré à New York en 1734 et s'était établi comme planteur et commerçant de fourrures dans la vallée de la Mohawk. Après avoir épousé une Mohawk (Molly Brant), Johnson est devenu connu des Iroquois pour son honnêteté. Il a non seulement appris leur langue, mais a maîtrisé les courtoisies rituelles de leurs conseils. Les Mohawks l'appelaient Waraghiyaghey, ce qui signifie « Grande entreprise ».

Les Mohawks n'étaient pas moins en colère contre la cession ivre de la vallée du Wyoming que les autres Iroquois, mais parce qu'ils faisaient confiance à Johnson, ils ont répondu à son appel en 1755 pour aider les milices de New York et de la Nouvelle-Angleterre à prendre le fort français à Crown Point sur le lac Champlain. À la tête de 200 de ses guerriers mohawks, Hendrick a été tué dans cette bataille. Les Caughnawaga étaient également là avec les Français, mais quand ils ont vu les Mohawks se battre pour les Anglais, ils se sont soudainement retirés et ont abandonné le combat. Malgré la perte de leur sachem, les Mohawks firent de même, laissant les Français et les Britanniques se battre. Il n'y a pas eu de violation de la Grande Loi de la Paix ce jour-là. Les Mohawks accompagnèrent également Johnson lors de la prise du fort Niagara en juillet 1759. Québec tomba en septembre et Montréal capitula l'année suivante. Après ces victoires britanniques, la guerre en Amérique du Nord était terminée.

Les soldats britanniques ont occupé les derniers forts français de la vallée de l'Ohio et des Grands Lacs, mais plutôt que de partir après avoir vaincu les Français, ils sont restés en tant qu'armée d'occupation. Fort Duquesne a été reconstruit comme Fort Pitt et garni de 200 hommes. William Johnson a été nommé agent des Indiens britanniques dans le nord et voulait continuer le système français de traiter avec les Amérindiens par le biais du commerce et des cadeaux annuels. Malheureusement, le commandant britannique en Amérique du Nord, Lord Jeffrey Amherst, méprisait les Indiens, amis ou ennemis. Ignorant Johnson, Amherst a mis fin aux cadeaux annuels aux chefs de traité en 1760, a augmenté les prix des marchandises commerciales et a restreint l'approvisionnement - en particulier les armes à feu, la poudre et le rhum. En 1761, les Seneca franchissaient une ceinture de guerre appelant à un soulèvement contre les Britanniques, mais seuls les Delaware et Shawnee ont répondu. Johnson découvrit le complot des Wyandot lors d'une rencontre à Détroit avec des tribus de l'ancienne alliance française. D'autres ceintures ont été diffusées par Caughnawaga et l'Illinois, mais il a fallu le mouvement religieux de Neolin, le prophète du Delaware, pour fournir l'unité d'une révolte générale.

Neolin a enseigné le rejet des marchandises de l'homme blanc (en particulier le whisky) et un retour aux manières traditionnelles indigènes. Pontiac, chef d'une des tribus les plus importantes de l'ancienne alliance française, les Outaouais de Détroit, s'en saisit et commença à organiser secrètement un soulèvement. Lorsqu'elle a frappé en 1763, la rébellion de Pontiac a pris les Britanniques entièrement par surprise, et six des neuf forts à l'ouest des Appalaches ont été capturés en mai. Cependant, l'échec de prendre les trois autres a finalement fait échouer la révolte. Les Iroquois guérissaient encore leurs divisions récentes et tentaient de rester neutres, mais les Sénèques rejoignirent le soulèvement et assiégèrent le fort Niagara. Une colonne britannique tentant d'atteindre le fort est prise en embuscade suivie d'un massacre de prisonniers et de blessés, mais Niagara tient. Les Mingo et les Wyandot ont capturé Fort Venango dans le nord-ouest de la Pennsylvanie, mais le siège de Fort Pitt par le Delaware, Shawnee et Mingo s'est prolongé, et les Britanniques l'ont défendu en introduisant une épidémie de variole avec des cadeaux de couvertures et de mouchoirs infectés à leurs assiégeants.

Tout en poursuivant le siège, les Delaware, Shawnee et Mingo ont également attaqué la frontière de Pennsylvanie, tuant 600 colons. Pontiac s'était réservé la responsabilité de prendre le fort Detroit, mais n'a pas réussi à surprendre lorsqu'un informateur a prévenu la garnison. Alors que les forts continuaient à tenir et que les Britanniques se remettaient de leur surprise initiale, la rébellion a commencé à s'effilocher. Après une bataille de trois jours à Bushy Run, le colonel Henry Bouquet brisa le siège de Fort Pitt. Les alliés commencèrent à déserter et Pontiac fut contraint de mettre fin à son siège de Détroit et de battre en retraite vers l'ouest jusqu'en Indiana où il avait encore un nombre considérable de partisans parmi les Kickapoo et les Illinois. Tout en se réorganisant, il a demandé de l'aide aux Français du fort de Chartes sur le Mississippi, mais le commandant a refusé et l'a exhorté à s'arrêter. En novembre, Amherst est remplacé par Thomas Gage qui écoute William Johnson. Gage a rétabli les marchandises commerciales aux niveaux précédents et a baissé les prix.

Gravement ébranlés, les Britanniques publièrent la Proclamation de 1763 mettant fin à toute nouvelle colonie à l'ouest des Appalaches. Les Seneca ont mis fin à leur siège de Fort Niagara et ont été forcés de signer une reddition humiliante. Pontiac a signé une paix en 1765 mais a été déshonoré en conséquence. Il ne revint jamais à Détroit et s'installa dans le nord de l'Illinois en 1766. Trois ans plus tard, il fut assassiné par un Peoria (Illinois) lors d'une visite à Cahokia. William Johnson a émergé du soulèvement de Pontiac en contrôlant la politique indienne britannique en Amérique du Nord. Son influence était si grande parmi les conseils iroquois que les Mohawks étaient littéralement son armée privée, et à sa demande en 1763, ils avaient détruit le village Delaware de Kanhanghton en guise de punition pour leur soutien à Pontiac. Après la guerre, presque tous les Delaware dans la vallée de Susquehanna sont partis et se sont déplacés vers l'ouest en Ohio.

Les Blancs les ont remplacés et les colons du Connecticut ont finalement profité du traité d'ivrogne signé par les Iroquois à Albany en 1754 et ont commencé à occuper la vallée du Wyoming - les revendications contradictoires du Connecticut et de la Pennsylvanie ont entraîné des batailles rangées entre les milices frontalières rivales en 1768. Avec le les blancs se battaient entre eux pour la terre, ce n'était pas un endroit pour les Indiens, et les tribus restantes de la chaîne d'alliance (Nanticoke, Saponi, Tutelo, Munsee, Delaware et certains Iroquois) ont quitté la vallée du Wyoming pour s'entasser dans la patrie iroquoise qui rétrécit rapidement. à New York. Les Français étant partis et les Britanniques contrôlant le Canada, les terres de Caughnawaga étaient également envahies par la colonisation en 1763. Après la destruction de leur village de Saint-François par les Rogers Rangers en 1759 pendant la guerre des Français et des Indiens, les Sokoki avaient trouvé refuge auprès des Caughnawaga à St. Regis.

En 1763, des colons blancs avaient pris les terres des Sokoki, ainsi que celles des Caughnawaga, le long des rives du lac Champlain. Avec Saint-François déjà surpeuplé, il n'y avait pas d'endroit où aller pour ces gens. Les Caughnawaga avaient de bonnes raisons d'envisager de se joindre à la rébellion de Pontiac en 1763, mais ils restèrent à l'écart et prônèrent finalement la paix. Ils auraient peut-être fait mieux s'ils s'étaient battus. William Johnson appuya certaines revendications des Caughnawaga sur la haute vallée de Champlain, mais décida que la Proclamation de 1763 ne s'appliquait pas aux terres revendiquées par les Sokoki dans le Vermont et le New Hampshire. La Proclamation était vouée à l'échec dès son émission, et le ressentiment qu'elle a créé parmi les colons a été l'une des principales raisons de la Révolution américaine. Les frontaliers à la recherche de nouvelles terres l'ont simplement ignoré et se sont installés dans les terres natales, et les Britanniques, essayant d'éviter une révolution, étaient impuissants à arrêter l'empiétement. Sous la pression des Américains pour ouvrir davantage de terres à la colonisation, les Britanniques décidèrent en 1768 d'annuler la Proclamation et de négocier un nouveau traité avec les Iroquois pour l'Ohio.

Bien que d'autres tribus aient été invitées à envoyer des représentants, Johnson a adhéré à la coutume et n'a négocié qu'avec les Iroquois. Les Français n'étant plus une menace, la Ligue avait perdu une grande partie de son avantage antérieur et, avec la colonisation blanche empiétant sur sa propre patrie, était impatiente de signer un accord pour se protéger. Johnson (lui-même un spéculateur foncier) n'a eu aucun mal à les amener à se séparer de leur revendication sur l'Ohio en échange d'une limite définie de leurs terres. Le traité de Fort Stanwix en 1768 a cédé une grande partie de l'ouest de la Pennsylvanie et toute la vallée de l'Ohio. Cet accord égoïste était entre deux parties qui ne pouvaient plus contrôler le peuple qu'elles représentaient - les Britanniques pour les Américains et les Iroquois pour les tribus de l'Ohio - et condamnées toutes deux à cinquante ans de guerre qui firent plus de 30 000 morts.

La tentative des Iroquois de protéger leur patrie ne leur a apporté que du chagrin. Le traité de Fort Stanwix a non seulement détruit leur crédibilité en tant que représentant des tribus de l'Ohio, mais de nombreux Iroquois ont perdu confiance dans les décisions de la Ligue. Les protestations des Shawnees auprès du conseil iroquois sont restées sans réponse, à l'exception d'une menace d'anéantissement s'ils s'opposaient à l'accord. Les Shawnee se sont tournés vers d'autres pour obtenir du soutien et, dans ce qui s'est avéré le premier pas vers l'alliance occidentale, ont fait des ouvertures aux: Illinois, Kickapoo, Wea, Piankashaw, Miami, Potawatomi, Wyandot, Ottawa, Delaware, Mascouten, Ojibwe, Cherokee et Chickasaw . Des réunions ont eu lieu dans les villages Shawnee sur la rivière Sciota dans l'Ohio en 1770 et 1771, mais Johnson a réussi à empêcher la formation d'une véritable alliance par des menaces de guerre avec les Iroquois. Frontiersmen inondé à travers les montagnes dans les nouvelles terres. En 1774, il y avait 50 000 Blancs à l'ouest des Appalaches et d'autres à venir. Les Britanniques ont fermé bon nombre de leurs forts dans la région et ont retiré leurs garnisons comme "mesure d'économie".

La plupart des premiers établissements se trouvaient le long de la rivière Ohio entre Pittsburgh et Wheeling. Isolés par Johnson, les Shawnee, Delaware et Mingo de la région se tenaient seuls face aux Long Knives (frontiers de Virginie et de Pennsylvanie) et s'entendaient du mieux qu'ils pouvaient avec eux, mais la tension montait. Les problèmes ont commencé après que les traités signés avec les Cherokee aient ouvert la voie à davantage de colonies dans le Kentucky. Virginia a envoyé des équipes d'arpentage dans la région en 1773, et il y a eu des affrontements avec les Shawnee. La milice de Virginie a repris le Fort Pitt abandonné au début de 1774 pour l'utiliser comme base en cas de guerre. Il y a eu plus de combats que le printemps, et croyant qu'une guerre avait déjà commencé, Michael Cresap et un groupe de justiciers ont attaqué une partie commerciale Shawnee près de Wheeling en avril, tuant un chef.

Le mois suivant, un autre groupe de frontaliers massacre une bande de Mingo à Yellow Creek (Stuebenville, Ohio). Parmi les victimes figuraient l'épouse, le frère et la sœur de Logan, un chef de guerre Mingo. Le chef Shawnee Cornstalk voulait éviter une guerre et s'est rendu à Fort Pitt pour demander aux Virginiens de « couvrir les morts », mais Logan est allé au village Shawnee-Mingo de Wakatomica et a recruté une équipe de guerre. Alors que Cornstalk était à Fort Pitt pour parler de paix, Logan a pris une horrible vengeance en tuant 13 colons près de l'embouchure de la rivière Muskingum. La guerre de Lord Dunmore (Cresap) (1774) a commencé en juin. Logan a assuré aux autorités coloniales en juillet que le massacre était terminé, mais à ce moment-là, les Blancs s'étaient rassemblés dans des forts attendant l'arrivée de l'aide. Rejetant les offres de médiation des Iroquois et du Delaware, Lord Dunmore, gouverneur de Virginie, a amené une grande armée de milices à l'ouest de l'Ohio.

Les Iroquois et la plupart des Delaware restant neutres, les Shawnee et leurs alliés Mingo envoyèrent une ceinture de guerre aux tribus de Détroit qui la refusèrent. William Johnson a tenu les Miamis et d'autres alliés possibles à distance avec des menaces d'intervention iroquoise s'ils aidaient les Shawnee. La milice de Dunmore détruisit Wakatomica et cinq autres villages et, en octobre, se rassemblait à Point Pleasant (Virginie occidentale) sur la rivière Ohio pour une deuxième invasion. Les Shawnee et Mingo ont lancé une attaque soudaine. La bataille a duré la majeure partie de la journée avec de lourdes pertes des deux côtés, mais les Shawnee ont finalement été contraints de se retirer. Un mois plus tard, ils ont signé un traité renonçant à toutes leurs revendications au sud de la rivière Ohio, ce qui a ouvert le Kentucky à la colonisation.

La Révolution américaine (1775-1783) a commencé l'année suivante avec des combats à Lexington et Concord dans le Massachusetts, tout comme les premières colonies du Kentucky ont été établies à Harrodstown et Boonesborough. L'Acte de Québec de 1774 avait fait de la vallée de l'Ohio et des Grands Lacs une partie du Canada et avait amené la Virginie et la Pennsylvanie au point de révolution. Avec le déclenchement de la guerre, les Britanniques ont cessé d'être spectateurs et ont commencé à exhorter les Shawnee et les Mingo à attaquer les Américains. Certaines tribus ont choisi la neutralité, mais en faisant valoir que les Américains avaient l'intention de prendre leurs terres, les Britanniques ont réussi avec les tribus de Détroit, les Potawatomi et les Ojibwés. Ils ont également obtenu une alliance entre les factions de guerre Shawnee et Cherokee (Chickamauga). En juillet 1776, les Chickamauga attaquèrent deux forts dans les Carolines provoquant des représailles américaines contre tous les Cherokee. Pendant ce temps, les groupes de guerre Chickamauga et Shawnee parcouraient le Kentucky pour attaquer les Américains.

Au milieu d'un discours passionné pour inciter les Mohawks contre les Américains en 1774, William Johnson est victime d'un accident vasculaire cérébral et meurt quelques jours plus tard. Ses fonctions en tant que commissaire britannique aux Indiens passèrent à son gendre, Guy Johnson, tandis que sa richesse et ses 100 000 acres de domaine allèrent à son fils John - tous deux étaient des loyalistes. Ni l'un ni l'autre n'avaient autant d'influence sur les Mohawks que Sir William, mais ils avaient l'aide de son protégé, le sachem mohawk Joseph Brant (Thayendanega), frère de l'épouse mohawk de Sir William, Molly. Avec le déclenchement de la guerre, les Britanniques et les Américains ont tenté de gagner le soutien des Iroquois. La Ligue a écouté respectueusement les deux arguments, mais bien qu'elle ait reconnu les nouveaux États-Unis en 1776, elle a décidé de rester neutre. Ils ont même ordonné aux Shawnee de cesser d'attaquer les Américains dans le Kentucky. Rien ne s'arrêtait, mais à ce moment-là, la Ligue s'était habituée à ce que ses ordres soient ignorés. Si la Ligue avait pu rester neutre, elle aurait probablement survécu à la guerre. Cependant, cela ne devait pas être. La "Grande Paix" a pris fin en 1777, et la Ligue des Iroquois a été détruite deux ans plus tard. Les Caughnawaga et les autres membres des Sept Nations du Canada avaient également l'intention de rester neutres au début, mais ont été entraînés dans la guerre au cours de laquelle ses membres ont combattu des deux côtés.

William Johnson avait traité Joseph Brant comme son propre fils et l'avait envoyé dans une école anglaise du Connecticut. S'élevant par la suite au leadership des Mohawks, Brant était convaincu que les Iroquois perdraient leurs terres si les Américains gagnaient et s'opposait fermement à la décision du conseil de rester neutre. Après avoir accepté une commission de capitaine dans l'armée britannique, il visita l'Angleterre en 1775 et revint à temps pour participer à la bataille de l'île Lang en 1776. Irrité par l'arrestation américaine de Sir John Johnson (fils de William) pour activités loyalistes, Brant défia le Conseil iroquois et mena ses guerriers vers le nord pour arrêter la tentative américaine de capturer le Canada au cours de l'hiver 1776-1777. Les Oneida et Tuscarora s'opposaient à Brant au conseil qui, à cause du missionnaire Samuel Kirkland, favorisaient les Américains. La crise est venue avec un effort britannique en 1777 pour couper la Nouvelle-Angleterre des autres colonies en s'emparant de la vallée de l'Hudson.

Le plan prévoyait que trois armées britanniques se réunissent à Albany. Le général William Howe devait venir de New York vers le nord, tandis que le général John Burgoyne marchait vers le sud depuis Montréal et le colonel Barry St. Leger se dirigeait vers l'est à travers la vallée de la Mohawk. Rôle de Saint-Léger dans la campagne qui provoqua une crise au conseil de la Ligue puisqu'il aurait besoin de leur permission pour traverser la patrie iroquoise. Malheureusement, une épidémie récente avait privé le conseil de plusieurs sachems importants. Toujours contrarié par les Oneida et leur sachem Skenandoah, Brant a su vaincre les Seneca et les Cayuga.Incapables de résoudre les différends entre les membres, les Onondaga ont éteint le feu du conseil et ont rejoint la majorité allant aux Britanniques. La Ligue iroquoise avait pris fin, chaque tribu étant libre de suivre son propre chemin. La "Grande Paix" qui avait régné chez les Iroquois pendant des siècles se termina peu après à Oriskany.

Rejoint par les Iroquois et d'autres alliés autochtones, Saint-Léger descend la vallée de la Mohawk vers Fort Stanwix (Fort Schuyler pour les Américains). Le 6 août 1777, les forces américaines et britanniques se sont rencontrées à la bataille d'Oriskany. Les guerriers Oneida avec les Américains et les guerriers Mohawk et Seneca avec les Britanniques se sont battus et se sont entretués. La défaite de St. Leger à Oriskany et son échec à prendre le fort Stanwix l'obligent à abandonner son rôle dans l'offensive et à retourner au Canada. En octobre, les Oneida ont servi d'éclaireurs lors de la victoire américaine sur Burgoyne à Saratoga - le tournant de la guerre d'indépendance. Ils ont rendu de nouveaux services cet hiver-là en apportant de la nourriture à l'armée affamée de Washington à Valley Forge et en mai 1778, ils ont participé à la bataille de Barren Hill sous le commandement de Lafayette. Malgré les revers de Saratoga et d'Oriskany, les Britanniques et les Iroquois lancent une série de raids contre la frontière qui mettent les Américains sur la défensive à New York et en Pennsylvanie au cours de l'été et de l'automne 1778.

En juillet, les Mohawks de Brant attaquèrent la Cherry Valley sur la partie supérieure de la Susquehanna à New York. Il a suivi cela avec un raid sur la colonie de Minisink Island sur la rivière Delaware entre la Pennsylvanie et le New Jersey qui a laissé plusieurs fermes en flammes. Les vrais dégâts, cependant, ont été causés lors de sa retraite lorsque seulement 30 des 150 miliciens poursuivants ont échappé à une embuscade. Au même moment, les tories de McDonald's et les guerriers autochtones ont frappé des colonies dans le comté de Northampton et la vallée de Susquehanna en Pennsylvanie. En septembre, Brant a de nouveau frappé, cette fois à German Flats dans la vallée de la Mohawk. Prévenus, les Américains se sont précipités vers les forts Dayton et Herkimer où ils se sont assis impuissants à l'intérieur tandis que la fumée s'élevait de leurs maisons en feu. Deux semaines plus tard, les Américains détruisaient les villages de Brant à Unadilla et Oquaga sur la Susquehanna. Brant s'est associé aux Tory Rangers commandés par Walter Butler et a attaqué la Cherry Valley pour la deuxième fois en novembre. Connu sous le nom de massacre de Cherry Valley, l'attaque a pris les Américains par surprise. Des maisons ont été incendiées, 30 colons tués et 71 prisonniers faits. Un assaut sur le fort américain a tué 16 soldats, mais les Britanniques et les Mohawks se sont retirés le lendemain lorsque des renforts sont arrivés.

Brant est devenu connu sous le nom de "Monster Brant", mais sa réputation n'était pas méritée. La plupart des meurtres à Cherry Valley ont été commis par les hommes de Walter Butler, que Brant a admis plus tard comme étant beaucoup plus "sauvages" que n'importe lequel de ses Mohawks. La tendance à la brutalité semblait courir dans la famille Butler. C'est le père de Walter, John Butler, qui a orchestré ce qui était de loin le pire massacre dans la vallée du Wyoming en juillet. Brant et ses Mohawks n'étaient pas présents au Wyoming, et les hommes de Butler retournèrent à Fort Niagara avec 267 scalps. Tant de morts et de destructions à la frontière ne pouvaient être tolérées, et au cours de l'été 1779, George Washington envoya trois armées convergentes pour détruire la patrie iroquoise : du sud, le général John Sullivan remonta la Susquehanna avec 4 000 soldats, le général James Clinton se dirigea vers l'ouest. à travers la vallée de la Mohawk et le colonel Daniel Brodhead a fait remonter la rivière Allegheny depuis Fort Pitt.

Guidés par les éclaireurs Oneida, les Américains écartèrent les 500 guerriers de Brant et les 200 tories de John Butler lors de la deuxième bataille d'Oriskany et, en septembre, s'emparèrent de la capitale de la Ligue dans le village d'Onondaga de Kanadaseagea. Détruisant tout, les Américains ont incendié plus de 40 villes, ce qui a valu à George Washington son nom iroquois de Caunotaucarius "destructeur de villes". Les Iroquois ne se sont jamais remis de cette catastrophe. Leurs maisons et leurs récoltes détruites, les survivants passèrent un hiver froid et affamé en tant que réfugiés à proximité du fort britannique de Niagara. Brant, cependant, a enrôlé une grande partie de la guerre cet hiver pour punir les Oneida et a attaqué leurs villages. Des centaines ont été tués dans cette guerre civile iroquoise, et les Oneida ont fui vers les Américains à Schenectady. Ils passèrent le reste de la guerre dans une pauvreté et une misère brutales, mais continuèrent à servir comme éclaireurs américains.

Brant a réussi à bloquer une tentative du Seneca Red Jacket de faire la paix avec les Américains, et les Iroquois ont continué à attaquer la frontière en soutien aux Britanniques. Guy et John Johnson ont tous deux mené des raids dans la vallée de la Mohawk pendant l'été et l'automne 1780. Les majordomes étaient également actifs jusqu'à ce que Walter soit tué par un guerrier Oneida près de Johnson Hall en octobre 1781. Les Américains le haïssaient tellement qu'ils refusèrent d'enterrer son corps. et l'a laissé pourrir. Brant a combattu dans la vallée de l'Ohio en 1781 et, en août, a tendu une embuscade à un groupe de miliciens de Pennsylvanie près de l'embouchure de la rivière Miami (Cincinnati, Ohio). Il a également tenté de tendre une embuscade à George Rogers Clark sur la rivière Ohio, mais Clark a évité cela et a atteint la sécurité à Fort Nelson (Louisville, Kentucky). De retour vers l'est, la dernière incursion de Brant dans la vallée de la Mohawk s'est arrêtée à Johnstown en 1783, la dernière année de la guerre.

La guerre dans la vallée de l'Ohio était presque un conflit distinct de celui à l'est des Appalaches et s'est poursuivie, malgré le traité de Paris en 1783, avec quelques interruptions jusqu'en 1795. Peu de temps après le début de la guerre, les Britanniques ont commencé à fournir des armes et à payer primes pour les scalps américains. Les Chickamauga (Cherokee) et Shawnee lancent les premières attaques, mais les représailles aveugles des Américains entraînent les autres tribus dans les combats. Au moment où les Iroquois sont entrés en guerre dans l'est en 1777, les Mingo avaient rejoint les Shawnee et resteraient une partie de l'alliance combattant les Américains jusqu'en 1794. La plupart des raids contre le Kentucky au cours de cette période provenaient de Pluggy's Town, un Mingo village situé près de l'actuel Delaware, Ohio. En septembre 1777, Fort Henry (Wheeling) est attaqué par 400 Shawnee, Mingo et Wyandot. La moitié de la garnison de 42 hommes a été tuée et le groupe de guerre a incendié la colonie voisine avant de se retirer. Après que les Américains aient construit Fort Laurens dans l'est de l'Ohio en 1778, les guerriers Mingo et Wyandot l'ont encerclé et l'ont maintenu en état de siège jusqu'à ce qu'il soit abandonné comme indéfendable en août 1779. Une équipe de Mingo a également brûlé Hannastown, Pennsylvanie en 1782. Les raids et les contre-raids se sont poursuivis jusqu'en 1783, les Mingo et d'autres alliés britanniques déplaçant leurs villages dans le nord-ouest de l'Ohio pour les éloigner des Américains le long de la rivière Ohio.

À la fin de la guerre, Joseph Brant est entré au Canada avec près de 2 000 partisans - principalement des Mohawks et des Cayugas, mais comprenant des parties des six membres de la Ligue iroquoise ainsi que quelques Delaware, Munsee, Saponi, Nanticoke et Tutelo. Un deuxième groupe d'Iroquois s'est établi à Tyendenaga sur la rive nord du lac Ontario, juste à l'ouest de Kingston, en Ontario. Brant s'est installé le long de la rivière Grand, dans le sud de l'Ontario, sur 675 000 acres donnés par le gouverneur Frederick Haldimand du Canada en compensation des terres que les Iroquois avaient perdues à New York. Malheureusement, le mandat de Haldimand a pris fin avant qu'il ne puisse fournir le titre légal. Brant est allé en Angleterre en 1785 pour corriger cela, mais le problème persiste depuis. Totalement démuni après la guerre, Brant a finalement dû vendre 300 000 acres pour nourrir son peuple (il ne reste que 45 000 acres). Sur une population d'avant-guerre de 8 000, moins de 5 000 Iroquois ont survécu à la guerre, dont 2 000 s'étaient installés au Canada.

Sur la réserve des Six Nations à Grand River, Brant a ravivé l'incendie du conseil de la Ligue qui avait été éteint en 1777. Au même moment, à New York, un deuxième incendie du conseil a été déclenché à Buffalo Creek, ce qui a conduit à une question de savoir qui représentait la confédération d'origine. avec sa revendication sur la vallée de l'Ohio. La capture du pays de l'Illinois par George Rogers Clark en 1778 avait étendu la frontière des nouveaux États-Unis jusqu'au Mississippi, et les Américains n'avaient aucun doute sur celui qui comptait. Ils informèrent les Iroquois de New York qu'ils étaient désormais un "peuple conquis" et les forcèrent à signer un autre traité à Fort Stanwix en 1784, cédant une grande partie de leur patrie et confirmant la cession antérieure de l'Ohio faite aux Britanniques en 1768. Les Mohawks de Brant et les Canadiens Les Iroquois brillaient par leur absence à la signature de ce traité, et la Ligue des Iroquois s'était scindée en deux parties. Les branches canadienne et américaine se sont progressivement éloignées, jusqu'à ce qu'en 1803 les Iroquois canadiens ne soient plus inclus dans les réunions de la partie américaine de la Ligue.

Après le traité de Paris, les Britanniques ont demandé aux tribus de l'Ohio d'arrêter leurs attaques contre les Américains. En vérité, ni eux ni les frontaliers américains ne considéraient que la question de l'Ohio était tranchée. Dès 1782, l'agent britannique à Detroit, Simon De Peyster, avait exhorté les tribus à former une alliance pour empêcher les Américains d'entrer dans l'Ohio. À cette fin, il a amené Joseph Brant vers l'ouest en 1783 en tant que représentant des Six Nations (canadiennes) pour assister à une réunion des tribus de l'Ohio à Sandusky. Les Britanniques n'y assistèrent pas, mais l'influence de Brant fut importante dans la formation de l'alliance occidentale. Son premier incendie de conseil a eu lieu dans le village shawnee de Waketomica. Après que Waketomica a été incendié par les Américains en 1786, il a déménagé à Brownstown, un village Wyandot au sud de Détroit.

Refusant de se conformer au traité de Paris jusqu'à ce que les Américains aient compensé les loyalistes britanniques pour leurs pertes pendant la guerre, les Britanniques ont continué à occuper leurs forts restants sur le territoire américain. Bien sûr, il n'y avait aucun moyen pour les Américains de payer ces dettes, ou leurs autres dettes de la Révolution, jusqu'à ce qu'ils vendent les terres de l'Ohio. Les Britanniques étaient conscients du dilemme américain et ont fait savoir aux tribus de l'alliance qu'ils les soutiendraient dans tout conflit avec les Américains. Lorsque les tribus de l'Ohio ont appris le deuxième traité de Fort Stanwix signé par les Iroquois de New York en 1784, les intentions américaines sont devenues très claires. Ils perdirent également confiance dans cette partie de la capacité de la Ligue iroquoise à représenter leurs intérêts, tandis que l'influence de Brant et des Six Nations au Canada grandissait.

Incertains de l'autorité que les Iroquois de New York avaient encore en Ohio, les Américains voulaient confirmer la cession de la Ligue aux tribus résidentes. Le problème était que les Américains considéraient l'alliance occidentale comme un complot britannique - ce qui était le cas - et ne négocieraient qu'avec des tribus individuelles. Les traités de Fort McIntosh et de Fort Finney signés avec les Wyandot, Delaware, Ottawa, Ojibwe et Shawnee étaient inutiles car ils ne reflétaient pas le consensus de l'alliance ou, dans certains cas, les tribus qui ont signé. La position américaine était également en contradiction avec ses citoyens frontaliers. La plupart des guerriers de l'alliance voulaient la rivière Ohio, et non le Muskingum comme limite de colonisation, tandis que les frontaliers n'allaient pas être satisfaits tant qu'ils n'auraient pas pris toute la vallée de l'Ohio.

Sentant des problèmes, les Iroquois de New York ont ​​convoqué une réunion avec les tribus de l'Ohio à Buffalo Creek au printemps 1786. Personne n'est venu, bien que des représentants de l'alliance aient assisté à la réunion de la Ligue en juillet pour demander de l'aide contre les Américains. Pendant ce temps, le Congrès a vendu les droits fonciers à un syndicat du New Jersey et à la Ohio Company pour payer les dettes de guerre. Les Américains ont envahi l'Ohio et ont pris leurs terres natales comme squatters, rendant les frontières des traités sans valeur. 12.000 Blancs se trouvaient au nord de l'Ohio en 1785, et à moins de guerre civile, le gouvernement ne pouvait pas les arrêter. En réponse à cet empiètement, les raids Shawnee et Mingo ont repris contre le Kentucky. Après un discours inspirant de Brant lors de la réunion de l'alliance occidentale en novembre 1786, un consensus s'est formé pour exiger l'Ohio comme frontière. Cependant, le conseil d'alliance a également accepté une trêve jusqu'au printemps pour permettre à ses revendications d'atteindre le Congrès américain. Pour une raison quelconque, le message n'est parvenu à Philadelphie qu'en juillet, et à ce moment-là, les combats avaient repris.

Une dernière tentative de résoudre le différend par traité a été faite en décembre 1787 lorsque le gouverneur américain des Territoires du Nord-Ouest, Arthur St. Clair, a convoqué une réunion à Fort Harmar. Les tribus de l'alliance occidentale étaient divisées sur la manière de réagir. Lors de la réunion du conseil, Brant a demandé la répudiation de tous les traités cédant une partie de l'Ohio, mais les Wyandot ont voulu négocier et ont obtenu le soutien des Delaware, Detroit Ottawa, Ojibwe et Potawatomi. Brant a quitté la réunion avec dégoût et est retourné en Ontario, remettant son rôle aux Shawnee et à Miami. La conférence eut finalement lieu en janvier 1789 et le traité de Fort Harmar fixa la rivière Muskingum comme limite de la frontière. Cela ne satisfait personne et les raids continuent. Après que les Américains ont exercé des représailles contre les villages de Kickapoo, Wea et Piankashaw sur le bas Wabash au cours de l'été 1789, les factions de guerre de Miami et de Shawnee ont dominé l'alliance.

À ce stade, les Américains ont décidé de régler le différend par la force. L'alliance a de nouveau demandé de l'aide aux Iroquois de New York. Lorsque cela a été refusé, la Ligue a perdu toute influence qu'elle avait encore avec les tribus de l'Ohio. La guerre de la Petite Tortue (1790-1794) a commencé par deux horribles défaites américaines : Harmar (octobre 1790) et St. Clair (novembre 1791). Les Américains ne pouvaient pas abandonner, car ils ne pouvaient pas se permettre de perdre. Le président Washington a envoyé "Mad Anthony" Wayne pour prendre le commandement de l'Ohio. Wayne a commencé à entraîner sa Légion, une grande force d'habitués entraînés pour soutenir la milice indisciplinée qui avait contribué aux défaites précédentes. Au même moment, les Américains font des ouvertures de paix à l'alliance en 1792 par l'intermédiaire des Iroquois. Au ras de leurs récentes victoires, l'alliance n'était pas d'humeur à écouter. Lors de la conférence, ils jetèrent la proposition américaine au feu et appelèrent les représentants iroquois « hommes rouges lâches ».

Cependant, Brant et les Six Nations du Canada ont continué à avoir de l'influence au sein de l'alliance, mais après avoir observé les préparatifs minutieux de Wayne pour les détruire, les tribus de l'Ohio ont commencé à douter de leur capacité à gagner. Après que Wayne a commencé son avance dans le nord de l'Ohio à l'automne 1793, le conseil de l'alliance a demandé à Brant de négocier une paix avec les Américains. Les Britanniques étaient arrivés à la même conclusion et étaient prêts à régler leurs différends avec les États-Unis. Malheureusement, cela a été fait en secret, et pour autant que Brant le sache, les Britanniques soutiendraient toujours l'alliance si elle choisissait de se battre. Il a appelé à la guerre, et la majorité de l'alliance a accepté à contrecœur. En août 1794, la Légion de Wayne et l'alliance se sont affrontées à Fallen Timbers. Chassés du champ, les guerriers en retraite se sont vu refuser le refuge dans le fort britannique voisin. En novembre, le traité Jay est signé entre la Grande-Bretagne et les États-Unis, et les Britanniques retirent leurs garnisons du territoire américain. Abandonnée, l'alliance a signé le traité de Fort Greenville en août suivant, cédant la majeure partie de l'Ohio.

La propriété de l'Ohio a finalement été décidée après 40 ans de guerre. Le traité de Fort Stanwix de 1784, qui céda l'Ohio pour la deuxième fois, ne protégea pas la patrie iroquoise. Au cours des 60 années suivantes, il a été cédé à une « frénésie alimentaire » de spéculateurs fonciers dont les noms comprenaient la plupart des familles fondatrices riches et politiquement puissantes de New York. Parmi les premières victimes figuraient les Oneida qui avaient si fidèlement servi les Américains pendant la Révolution et qui en ont souffert. Washington avait promis aux Oneida qu'ils seraient "à jamais rappelés" pour leurs contributions et leurs sacrifices et leur avait assuré que leur souveraineté et leurs droits fonciers seraient respectés. De belles paroles, mais les Oneida vivaient dans la pauvreté après la guerre, et les États-Unis ne les ont compensés pour leurs pertes qu'en 1795. Pendant ce temps, les Oneida en 1785 avaient accueilli les Indiens Christian Stockbridge et Brotherton de la Nouvelle-Angleterre. Désespéré d'argent pour se nourrir, les Oneida ont signé un traité avec le gouverneur de New York, George Clinton, cédant la plupart de leurs 6 millions d'acres d'origine en échange d'une réserve plus petite.

Pour des raisons similaires, New York a pu conclure des accords similaires avec les Onondaga en 1788 et les Cayuga l'année suivante, en achetant leurs terres et en les confinant dans des réserves. La vitesse à laquelle les terres iroquoises disparaissaient entre les mains des spéculateurs fonciers était l'une des raisons pour lesquelles le Congrès a adopté le Non-Intercourse Act en 1790 interdisant la vente de terres indigènes à quiconque sauf au gouvernement fédéral. Pour stabiliser la situation, les États-Unis ont signé le traité de Canandaigua (Pickering) en 1794 pour établir des frontières précises pour les Iroquois. Les premiers traités de New York ont ​​été reconnus, mais cela n'a pas réussi à arrêter la perte de terres. Il y avait suffisamment de pouvoir politique à New York pour que la loi et les traités fédéraux soient ignorés ou que la permission de les ignorer était une routine. Trois ans après Canandaigua, les Sénèques ont cédé une vaste étendue à Big Tree. D'autres furent vendus en 1802 et 1823. En 1807, les Cayuga avaient vendu le dernier de leurs terrains new-yorkais. Beaucoup sont allés à l'ouest de l'Ohio pour vivre avec les Mingo, maintenant connus sous le nom de Seneca of the Sandusky. Les autres se sont dispersés chez les Iroquois à New York ou ont traversé la frontière vers le Canada.

Seuls deux Mohawks ont signé le traité du fort Stanwix en 1784. Les autres étaient avec Joseph Brant au Canada. Toujours en guerre avec les Américains, du moins dans l'Ohio, la patrie des Mohawks a été envahie par la colonisation après 1783. Il semblait évident que les Mohawks n'allaient jamais récupérer leurs terres à New York. Déjà contraint de vendre une partie de la réserve de Grand River en Ontario pour nourrir son peuple, Brant a finalement accepté de céder les terres mohawks à New York dans un traité signé à Albany en 1797. Les Onondaga ont vendu une grande partie de leur réserve à New York en 1822. À peu près à la même époque, les Oneida avaient des désaccords sur les missions Quakers par rapport à la religion traditionnelle. En 1822, ils vendirent leurs terres et la moitié acceptèrent de s'installer dans le Wisconsin. Le Christian Stockbridge et le Brotherton les ont accompagnés. Des problèmes avec l'achat de terres par le gouvernement aux Menominee ont retardé le déménagement, mais en 1838, plus de 600 Oneida vivaient près de Green Bay. Les Tuscarora ont également accepté le renvoi, mais la plupart ont choisi de rester à New York ou de déménager au Canada.

Le coup final est venu avec l'Indian Removal Act de 1830. La pression s'est accentuée pour retirer les Iroquois restants de New York. Le résultat fut le traité de Buffalo Creek (traité avec les Indiens de New York) signé en 1838, par lequel les Iroquois acceptèrent de se déplacer vers le sud-est du Kansas. En vérité, une grande partie de cet accord n'est jamais entré en vigueur. Des quakers influents ont bloqué sa mise en œuvre et, en 1846, seuls 210 Sénèques de New York avaient déménagé au Kansas. En 1873, les terres iroquoises du Kansas ont été déclarées confisquées et les droits de 32 Iroquois qui y vivaient ont été rachetés par le gouvernement. Seneca et Onondaga qui ont combattu les Américains pendant la Révolution sont restés à New York, mais les Oneida ont eu une période plus difficile. Après le traité, 250 New York Oneida ont acheté des terres près de London, en Ontario, en 1839. En 1845, leur nombre était passé à plus de 400. Les 200 autres sont restés près d'Oneida, dans l'État de New York, ou ont emménagé avec les Onondaga.Malgré les lois fédérales, les Seneca ont continué à perdre des terres au profit des Blancs en raison de l'incompétence et de la corruption des dirigeants tribaux. La réaction à cela a mis fin à leur système traditionnel de chefs héréditaires et ils se sont séparés du reste de la Ligue iroquoise en 1848.

Les Mingo de l'Ohio se sont battus dans le cadre de l'alliance occidentale jusqu'après Fallen Timbers et, en 1795, ils ont fait la paix avec les Américains à Fort Greenville. En 1805, les Wyandot ont signé le Traité de Fort Industry cédant la partie orientale du nord de l'Ohio, ce qui a forcé les villages Mingo restants à se déplacer vers le nord-ouest de l'Ohio. Les Mingo ont été rejoints en 1807 par un grand groupe de Cayuga de New York. La perte continue des terres natales de la vallée de l'Ohio au profit des Américains a donné lieu au mouvement de Tecumseh et de son frère, Tenskwatawa, le prophète. Certains Mingo s'y sont joints et ont combattu pour les Britanniques pendant la guerre de 1812 (1812-15). La plupart des Mingo, ainsi que la Ligue des Iroquois à New York, sont restés neutres. À la fin de la guerre, les Seneca ont déclaré la guerre aux Britanniques après qu'ils eurent occupé Grand Island dans la rivière Niagara, revendiquée par les Seneca. En conséquence, une attaque britannique a brûlé la colonie Tuscarora près de Niagara Falls, New York.

Après la guerre, les Mingo qui ont suivi Tecumseh au Canada ont signé le traité d'Indian Springs (1815) leur permettant de retourner aux États-Unis. Deux ans plus tard, les tribus de l'Ohio ont cédé leurs dernières terres de l'Ohio au Traité de Fort Meigs (Maumee Rapids) en échange de réserves. Il y avait deux groupes de Mingo à l'époque - la bande mixte Shawnee-Seneca a reçu une réserve à Lewistown, Ohio, tandis que les Seneca du Sandusky ont pris une réserve de 30 000 acres sur la rivière Sandusky au nord de Wyandot. Les traités signés à St. Marys l'année suivante s'ajoutent en fait à ces fonds. La résidence de 100 ans de Mingo dans l'Ohio a pris fin en 1830 avec l'adoption de l'Indian Removal Act. En février 1831, les Sénèques du Sandusky signèrent un traité acceptant de se déplacer vers la partie nord-est du territoire indien adjacent aux Cherokee occidentaux.

En juillet, la bande Shawnee-Seneca de Lewistown a également accepté de déménager dans la même région. En 1857, ils ont permis à 200 Kansas Wyandot de s'installer à l'agence Neosho. Malheureusement, ces Wyandot étaient pro-Union, et en juin 1862, des soldats confédérés envahirent la réserve Seneca forçant les Wyandot, ainsi que de nombreux Seneca, à partir. Les Sénèques ont passé la guerre civile dans des camps de réfugiés sur le Marais des Cygnes, dans l'est du Kansas. Cédant après la guerre aux demandes du Kansas pour le retrait de tous les Indiens de l'intérieur de ses frontières, le gouvernement a négocié en 1867 un traité avec les tribus de l'Est qui avaient été déplacées au Kansas au cours des années 1830. La plupart ont déménagé en Oklahoma, y ​​compris les 200 Seneca arrivés de New York en 1846. Le traité a séparé la bande mixte Shawnee-Seneca, et les différents groupes Seneca de Sandusky ont fusionné pour former la tribu moderne Seneca-Cayuga d'Oklahoma.

Les Caughnawaga n'ont signé qu'un seul traité avec les États-Unis. C'était à New York en 1796 au nom des Sept Nations du Canada renonçant à leurs revendications territoriales à New York, à l'exception de 36 milles carrés à la frontière New York-Québec qui ont été préservés sous le nom de réserve St. Regis. St. Regis a également été exclu des dispositions de suppression du traité de 1838 et existe aujourd'hui comme la seule réserve mohawk aux États-Unis. Les Caughnawaga et d'autres Iroquois canadiens étaient actifs au cours des années 1800 en tant que trappeurs dans le commerce des fourrures de l'Ouest avec les compagnies de la baie d'Hudson et du Nord-Ouest. Les Mohawks de la région de Montréal étaient régulièrement employés comme voyageurs et ouvriers pour les longues routes de canot de Montréal au delta du Mackenzie et à la côte du Pacifique. La concurrence féroce entre ces deux sociétés a pris fin lors de leur fusion en 1821.

Outre le piégeage, les Iroquois avaient des contacts fréquents avec les tribus occidentales et se mariaient fréquemment avec elles. En 1840, un Iroquois de Caughnawaga, Ignace Lamoose, était responsable de l'envoi de missionnaires jésuites à Flathead et à Kalispel dans le Montana. Plusieurs employés iroquois de la Compagnie de la Baie d'Hudson s'installèrent dans la vallée Willamette de l'Oregon au cours des années 1840. Vers 1800, la Compagnie du Nord-Ouest convainc les familles iroquoises du fleuve Saint-Laurent de déménager vers l'ouest et de s'établir en Alberta. Le gouvernement canadien a établi une réserve pour la bande iroquoise du chef Michel Calihoo près de Villeneuve en 1877. Des parties ont été vendues aux Blancs en 1903 et 1906. Après que la bande a renoncé à son statut d'autochtone en 1952, la réserve a été divisée en parcelles individuelles.

La période de dix ans entre Fort Stanwix et Canandaigua (1784-1795) était probablement le point le plus bas pour le peuple iroquois. À partir de là, cependant, ils ont commencé une lente reprise qui s'est poursuivie jusqu'à présent. En 1799, le Seneca Handsome Lake (Ganiodayo) a eu une vision spirituelle qui a non seulement changé sa vie mais aussi l'histoire des Iroquois. Par la suite, il prêcha le "Kaiwicyoch" (Bon Message) et fonda la religion de la Maison Longue - un mélange des valeurs traditionnelles iroquoises et du christianisme. Les valeurs religieuses qu'il a épousées étaient si universelles et louables que Handsome Lake a même reçu une lettre d'appréciation du président Thomas Jefferson. Parce qu'il y avait aussi un élément d'accommodement dans son message, de nombreux Américains ont interprété la religion de la Maison Longue comme l'arrivée des Iroquois dans leur façon de penser. Cependant, ce n'était certainement pas le cas, puisque Handsome Lake s'opposait fortement aux missionnaires chrétiens parmi son peuple. La religion de la maison longue véhicule un message fort de tolérance, mais c'est avant tout une religion autochtone traditionnelle.

En tant que tel, il a permis aux Iroquois de conserver une grande partie de leur culture et de leurs traditions malgré l'adversité et la défaite. Il y a toujours division quant à savoir si le feu du conseil appartient aux Six Nations au Canada ou aux Onondaga à New York (New York a finalement rendu les ceintures wampum de la Confédération aux Onondaga en 1989). Cependant, de nombreux Iroquois se considèrent toujours comme une nation distincte du Canada ou des États-Unis. Le Canada a imposé un système électoral aux Six Nations en 1924, mais de nombreuses tribus iroquoises ont conservé leur système traditionnel de leadership héréditaire. Les Iroquois se sont opposés à la citoyenneté américaine lorsqu'elle a finalement été étendue par le Congrès en 1924 à tous les Amérindiens aux États-Unis. Ils ont également combattu la Wheeler-Howard Indian Reorganization Act (1934) qui aurait exigé l'approbation fédérale de leurs gouvernements tribaux.

Premières Nations dont il est question dans cette histoire iroquoise :

Des commentaires concernant cette " histoire " seraient appréciés. Direct même à Lee Sultzman.


Andrew Jackson & Indian Removal Act -� 

Au cours de la décennie (1814-24) pendant laquelle Andrew Jackson a été commissaire fédéral, il a négocié neuf des 11 traités signés avec les tribus amérindiennes du sud-est, notamment les Choctaws, les Chickasaws, les Creeks, les Seminoles et les Cherokees, dans lesquels les tribus ont donné un total de quelque 50 millions d'acres de terres en Alabama, en Floride, en Géorgie, au Tennessee, au Mississippi, au Kentucky et en Caroline du Nord. 

Élu président en 1828, Jackson a dirigé l'Indian Removal Act (1830) par le biais du Congrès, par lequel le gouvernement américain a accordé des terres à l'ouest du fleuve Mississippi aux tribus autochtones qui ont accepté d'abandonner leurs terres natales.

Bien que le renvoi soit censé être volontaire, dans la pratique, Jackson a utilisé des menaces de retenue de paiement et d'action juridique et militaire pour conclure près de 70 traités de renvoi au cours de sa présidence, ouvrant quelque 25 millions d'acres de terres dans le Sud à la colonisation blanche, et esclavage.


Contributions individuelles et collectives

Bien que contestée par certains, il existe des preuves significatives que la Confédération iroquoise a servi de modèle ou d'inspiration pour la Constitution des États-Unis. Benjamin Franklin et Thomas Paine connaissaient bien la Ligue. John Rutledge, président du comité qui a rédigé la première ébauche de la Constitution, a commencé le processus en citant quelques passages de la Grande Loi Haudenosaunee. La forme de gouvernement iroquoise était fondée sur la démocratie et la liberté personnelle et comprenait des éléments équivalents aux outils politiques modernes d'initiative, de référendum et de révocation. En 1987, le sénateur Daniel Inouye a parrainé une résolution qui commémorerait la contribution des Iroquois à la formation du gouvernement fédéral.

De nombreux Iroquois ont apporté des contributions notables à la société et à la culture qui transcendent les frontières politiques. Un exemple dramatique est Oren Lyons (1930– ), un chef onondaga qui a dirigé des délégations politiques dans de nombreux pays en faveur des droits des peuples autochtones. Nommé deux fois gardien de but de crosse All-American, il a mené son équipe de 1957 à l'Université de Syracuse à une saison sans défaite et a finalement été inscrit au Temple de la renommée du sport. Il était un boxeur amateur à succès dans l'armée américaine et dans la compétition Golden Gloves. Il a travaillé comme artiste commercial pendant plusieurs années avant de retourner dans la réserve pour assumer son poste de fidèle. Auteur et illustrateur, il a été président des études américaines à l'Université d'État de New York (SUNY) à Buffalo et éditeur de Aube, un journal trimestriel national d'opinions amérindiennes. En 1992, il est devenu le premier leader autochtone à s'adresser à l'Assemblée générale des Nations Unies.

ACADÉMIE ET ​​BOURSE D'ÉTUDES

Arthur C. Parker (Sénèque, 1881-1955) était une autorité de premier plan sur la culture iroquoise ainsi que sur l'administration des musées. Il a rejoint le New York State Museum à Albany en tant qu'archéologue en 1906 et est devenu directeur du Rochester Museum of Arts and Sciences en 1925. Il a écrit 14 livres majeurs et des centaines d'articles.

Le Dr John Mohawk (Seneca) enseigne le droit et l'histoire des Amérindiens à SUNY à Buffalo. Il a beaucoup écrit sur la philosophie et l'approche iroquoise du gouvernement. Il a fondé Notes d'Akwesasne, un magazine militant trimestriel et l'Indigenous Press Network, un service d'information informatisé axé sur les affaires indiennes.

La poésie de Roberta Hill Whiteman (Oneida) a été publiée dans des anthologies et des magazines dont Revue de poésie américaine. Elle a participé aux programmes Poets-in-the-Schools dans au moins sept États et a enseigné à l'Université du Wisconsin-Eau Claire.

GOUVERNEMENT

Robert L. Bennett (Oneida) et Louis R. Bruce Jr. (Mohawk) ont servi dans les années 1960 et au début des années 1970 en tant que commissaires du Bureau des affaires indiennes des États-Unis. Ely Parker (Seneca, 1828-1895), le premier amérindien à occuper ce poste, avait été nommé par Ulysses S. Grant en 1869.

Katsi Cook (Mohawk), sage-femme et conférencière sur la santé des femmes, est active dans le projet environnemental d'Akwesasne. Ses écrits sur la santé sont parus dans des magazines nationaux ainsi que dans des livres médicaux.

Amber Coverdale Sumrall (Mohawk), écrivain et poète, a été active dans le mouvement Sanctuary. Elle donne également des conférences et anime des ateliers sur le thème du handicap.

Tahnahga (Mohawk) a un diplôme en conseil en réadaptation, elle intègre des méthodes de guérison traditionnelles amérindiennes dans son travail avec la dépendance chimique. Elle utilise également son talent de poète et de conteuse pour montrer aux jeunes Indiens comment utiliser les visions et les rêves pour améliorer leur vie.

ARTS VISUELS ET LITTÉRATURE

Richard Hill (1950– ) a suivi les traces de son père et est devenu ferronnier dans la construction avant de s'inscrire à l'Art Institute of Chicago. Ses aquarelles comprennent une série sur la culture iroquoise, et il a également documenté la culture à travers la photographie. Depuis le début des années 1970, il a organisé de nombreuses expositions d'art, préparé des expositions de musée pour des clients tels que la Smithsonian Institution et écrit de nombreux articles sur l'histoire et l'art. Ancien directeur de la North American Indian Museums Association, il a également enseigné à la State University of New York à Buffalo.

Maurice Kenny (Mohawk), poète nominé pour le prix Pulitzer, a reçu l'American Book Award en 1984 pour Les poèmes de maman. Son travail a fait l'objet de nombreuses anthologies et il a été écrivain en résidence au North County Community College à Saranac Lake, New York. Il est décrit comme ayant « une voix distinctive, façonnée par les rythmes de la vie et de la parole mohawks, mais qui définit et dépasse les frontières culturelles » (Joseph Bruchac, Nouvelles voix de la maison longue : Anthologie de l'écriture iroquoise contemporaine [Greenfield Center, NY : Greenfield Review Press, 1989] p. 161). Il a également reçu le National Public Radio Award for Broadcasting.

Daniel Thompson (Mohawk, 1953– ) a été photographe, graphiste et éditeur de plusieurs publications, dont le Trimestriel indien du nord-est publié par l'Université Cornell. Il écrit de la poésie en anglais et en mohawk et travaille à la conception d'une forme écrite améliorée pour la langue mohawk. Il a également été directeur des nouvelles pour la station de radio Mohawk.

Utilisant les connaissances qu'elle a acquises lors de l'obtention d'une licence et d'une maîtrise en zoologie, Carol Snow (Seneca) a écrit et illustré une douzaine de rapports sur les espèces rares et menacées pour le Bureau of Land Management. En tant qu'artiste, elle a créé en 1980 une technique incorporant de l'encre et de la peinture acrylique, qu'elle a utilisée dans ses rendus de thèmes amérindiens et de la faune.

Le sculpteur Tuscarora Duffy Wilson travaille à la fois le bois et la pierre. Tom Huff, un autre sculpteur sur pierre, est également écrivain et poète, il a été rédacteur en chef de la revue littéraire de l'Institute of American Indian Arts en 1979. Alex Jacobs (Mohawk), dont les sculptures, les peintures et les gravures se trouvent dans les galeries de New York. , a vu ses œuvres écrites incluses dans plusieurs anthologies de poésie et de littérature amérindiennes.

TÉLÉVISION DE CINÉMA ET THÉÂTRE

Jay Silverheels (Mohawk, 1918-1980) est né dans la réserve indienne des Six Nations en Ontario. Siverheels était un acteur peut-être mieux connu pour son interprétation de Tonto, le fidèle acolyte indien de la série Lone Ranger, qui s'est déroulée de 1949 à 1957. Ses performances remarquables incluent sa représentation du chef indien Apache, Geronimo, dans Flêche brisée (1950), un film acclamé par beaucoup comme le premier film à dépeindre les Amérindiens sous un jour sympathique, ainsi que trois films "Lone Ranger". Silverheels a été le premier Amérindien à recevoir une étoile sur le Walk of Fame d'Hollywood.

Gary Dale Farmer (Cayuga, 1953-), né dans la réserve indienne des Six Nations, est un acteur, producteur de films et activiste. Farmer est apparu dans les films vendredi treize et Académie de police. Il est également apparu dans la série télévisée Miami Vice et Plage de Chine. Après 1989, Farmer a commencé à donner des conférences sur la culture et les problèmes amérindiens sur de nombreux campus aux États-Unis et au Canada, en se concentrant sur des sujets médiatiques, environnementaux et sociaux pertinents pour les communautés autochtones. En 1998, Farmer a joué un rôle dans le film bien reçu Signaux de fumée.

Graham Greene (Oneida, 1952-) est un acteur de cinéma qui a connu le succès au Canada et aux États-Unis. Greene est l'un des acteurs amérindiens les plus visibles travaillant sur scène et au cinéma aujourd'hui. Il est surtout connu pour ses rôles dans Dance avec les loups (1990), pour lequel il a été nominé pour l'Oscar du meilleur acteur dans un second rôle, et Cœur de tonnerre (1992). Greene est également apparu dans les films Maverick (1994) et Die Hard: Avec une vengeance, ainsi que dans la série télévisée Exposition nord.


Guerres et traités cherokee

Nos rédacteurs examineront ce que vous avez soumis et détermineront s'il faut réviser l'article.

Guerres et traités cherokee, une série de batailles et d'accords autour de la période de la guerre d'indépendance des États-Unis qui ont effectivement réduit la puissance et les possessions foncières des Cherokee en Géorgie, dans l'est du Tennessee et dans l'ouest de la Caroline du Nord et du Sud, libérant ce territoire pour la spéculation et la colonisation par l'homme blanc. Comptant environ 22 000 membres de la tribu dans 200 villages de la région, les Cherokee étaient depuis le début du XVIIIe siècle restés amicaux avec les Britanniques dans les affaires commerciales et militaires.

En 1773, le traité d'Augusta, conclu à la demande des Indiens Cherokee et Creek, céda plus de 2 000 000 d'acres tribaux en Géorgie pour soulager une dette indienne apparemment sans espoir envers les commerçants blancs. En 1775, les Overhill Cherokee ont été persuadés lors du traité de Sycamore Shoals de vendre une énorme parcelle de terrain dans le centre du Kentucky. Bien que cet accord avec la Transylvania Land Company violait la loi britannique, il devint néanmoins la base de la prise de contrôle blanche de cette région. Menacés par l'empiètement colonial sur leurs territoires de chasse, les Cherokee ont annoncé au début de la Révolution américaine leur détermination à soutenir la couronne. Malgré les tentatives britanniques pour les contenir, en juillet 1776, une force de 700 Cherokee commandée par le chef Dragging-canoe attaqua deux forts tenus par les États-Unis en Caroline du Nord : Eaton's Station et Ft. Watauga. Les deux assauts ont échoué et la tribu s'est retirée en disgrâce. Ces raids déclenchèrent une série d'attaques par Cherokee, Creek et Choctaw sur les villes frontalières, suscitant une réponse vigoureuse de la part des milices et des réguliers des États du Sud en septembre et octobre. À la fin de cette période, le pouvoir cherokee était brisé, les récoltes et les villages détruits et les guerriers dispersés. Les Indiens humiliés ne pouvaient gagner la paix qu'en cédant de vastes étendues de territoire en Caroline du Nord et du Sud lors du traité de DeWitt's Corner (20 mai 1777) et du traité de Long Island of Holston (20 juillet 1777). En conséquence, la paix régna sur cette frontière pendant les deux années suivantes.

Lorsque les raids Cherokee ont repris en 1780 pendant que les Américains étaient préoccupés par les forces armées britanniques ailleurs, une action punitive menée par le colonel Arthur Campbell et le colonel John Sevier les a rapidement réconciliés. Lors du deuxième traité de Long Island of Holston (26 juillet 1781), les précédentes cessions de terres ont été confirmées et un territoire supplémentaire a été cédé. Les termes de ce traité ont été respectés par tous sauf les Chickamauga. Des restes de Cherokee pacifiques sont restés dans la région jusqu'aux années 1830, lorsque le gouvernement américain les a forcés à déménager en Oklahoma (voir Loi sur le renvoi des Indiens).

Cet article a été récemment révisé et mis à jour par Robert Curley, rédacteur en chef.


Voir la vidéo: Cell Expansion Wars Walkthrough Lvl 521 (Mai 2022).


Commentaires:

  1. Babukar

    Nous avons aimé tout le monde!

  2. Ahanu

    Ces informations ne sont pas correctes

  3. Mubar

    Vous autorisez l'erreur. Entrez, nous discuterons. Écrivez-moi dans PM, nous allons le gérer.

  4. Talbot

    Oui, c'est tout à fait



Écrire un message